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| Ezkio-Itsaso |
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«¿Nada se gana, entonces, con buscar la verdad? Se gana por lo pronto el rescate de la propia dignidad, que es ya bastante; y se cumple con el Maestro -Unamuno- quien dijo que «la más miserable de todas las miserias, la más repugnante y apestosa argucia de la cobardía es esa de decir que nada se adelanta con denunciar al ladrón y al majadero». FRANCISCO IGARTUA ROVIRA – 23/09/1923 24/03/2004
DORIS GIBSON PARRA Y FRANCISCO IGARTUA ROVIRA
FRANCISCO IGARTUA CON DORIS GIBSON, PIEZA CLAVE EN LA FUNDACION DE OIGA, EN 1950 CONFUNDARIAN CARETAS.
LIMAKO ARANTZAZU EUZKO ETXEA - CENTRO VASCO PERU
UNIVERSIDAD DEL PAÍS VASCO
LIMAKO ARANTZAZU EUZKO ETXEA - CENTRO VASCO PERU
UNIVERSIDAD DEL PAÍS VASCO
martes, 13 de agosto de 2013
lunes, 12 de agosto de 2013
LA TERCERA
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Andrés y Antonia Bereciartua, primeros y únicos videntes de
la colina de Anduaga, en Ezkioga
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Presento este trabajo en la Semana Mariológica del presente
año consagrada a la Pastoral Mariana. No hay duda de que dicha pastoral comienza
con la ayuda prestada en el momento mismo en que tiene lugar una intervención
superior de la cual surge un nuevo santuario mariano, una nueva advocación mariana,
o un momento místico que crea una misión personal mariana. Un descuido en los
principios puede provocar la frustración de una gran obra, o la desviación de
algo que en sus principios era bueno y positivo. El drama de Ezkioga quizá tuvo
su origen en el rechazo primero que llevó a su condenación12.
1
Texto, leído en la LXII Semana Mariológica Española, celebrada en Barcelona los
días 30 de agosto a 2 de septiembre de 2011. Publicado en el vol. LXVII de
ESTUDIOS MARIANOS, Salamanca , 2012,pp.147-173.
2
Conforme a la grafía actualmente en uso, escribimos EZKIOGA. En 1931 se
escribía EZQUIOGA
3 Este
es el punto de vista de la impresionante obra de WILLIAM A. CHRISTIAN, Jr.
titulada LAS VISIONES DE EZKIOGA. La Segunda República y el Reino de Cristo,
publicada en traducción española del original americano, de José Luis Gil
Arestu, en la Editorial Ariel (1999). Es la obra más completa y crítica sobre
el tema.
4 El
13 de agosto de 1931 el diputado Antonio de la Villa denunció en las Cortes
Constituyentes las apariciones de Ezkioga (Cfr. WILLIAM A. CHRISTIAN, Jr. Las
visiones de Ezkioga, p. 50. 131.138, 246).
5 El
Conde de Romanones llamó a los hechos de Ezkioga: “hipertensión religiosa a la
que ha llegado el pueblo vasco” W. A. CHRISTIAN, Jr. Las visiones de Ezkioga,
p. 291). Esta afirmación la hizo el Conde, ante Gaetan de Bernoville Cfr., Les
faits étranges d' Ezquioga, ÉTUDES, 1931, IV, p. 460).
6 Pío
Baroja en su libro Los Visionarios ridiculizó al P. Laburu, y criticó
severamente el seudopositivismo de los que negaban los milagros de Ezkioga
(Cfr. WILLIAM A. CHRISTIAN, Jr. Las visiones
de Ezkioga, p. 143.).
7
WILLIAM A. CHRISTIAN, Jr. Las visiones de Ezkioga. p. 289. No fue Marañón el
único médico Ilustre interesado en Ezkioga. Vino también de parte del patólogo
y diputado Cortes, Roberto Novoa Dantis, su ayudante José María Iza, el 17 de octubre
de 1931. (Ibíd.).
8 Para
sus relaciones con Ezkioga, ver WILLIAM A. CHRISTIAN, Jr. Las visiones de
Ezkioga, pp. 98, 102, 105, 116, 117,
118, 119, 148, 150, 240, 246, 387, 388, 392, 397, 400.
9 A.
M. ARTOLA, La Mística del Amor. Selección de textos e introducción a la M. M.
Magdalena del Smo. Sacramento. BAC. Clásicos de Espiritualidad, 344. pp.
Madrid, 1998. Para sus relaciones con Ezkioga ver WILLIAM A. CHRISTIAN, Jr. Las
visiones de Ezkioga, p. 239, 388, 407-408.
10
Para Esperanza Aranda y su historia mística, ver Juan RODRÍGUEZ FERNÁNDEZ,
Despierta Girona. Escucha Israel. Crónica de las apariciones y mensajes de Nuestro
Señor Jesucristo y de su SantísimaMadre en Torre Gironella (Girona 1974-1997),
pp. 394-395 (pro manuscripto). Para las relaciones de E.Aranda con Ezkioga,
consultar WILLIAM A. CHRISTIAN, Jr. Las visiones de Ezkioga, p. 155, 157, 217, 237,
380, 382.
11 G.
Bernoville llegó a Ezkioga en la segunda mitad de julio de 1931. Recibió un
gran impacto de las apariciones. Ver las notas 70-72.
12
Tras la condenación eclesiástica de Ezkioga, una losa de silencio cayó sobre
sus apariciones. La rehabilitación emprendida por obra de William A. Christian,
Jr. empieza a dar sus frutos. La apertura en 2006 del Archivo Secreto Vaticano
y del Santo Oficio, para los años 1922-1939, ofrecen una oportunidad única para
esa rehabilitación. La documentación que en el curso del trabajo se cita, ha sido
publicada por el autor en SCRIPTORIUM VICTORIENSE, (58) 2011, N 4, con el
título: DOSSIER ECLESIÁSTICO SOBRE LAS APARICIONES DE EZKIOGA: I-DOCUMENTOS DE
LA NUNCIATURA APOSTÓLICA DE MADRID (1931-1934).=DOSSIER).
LA TERCERA
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Andrés y
Antonia Bereciartua, primeros y únicos videntes de la colina de Anduaga, en
Ezkioga
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LA TERCERA
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Santuario
de Ezkio-Itsaso: Fotografía: Miren Iturralde Aranburu
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de Ezkio-Itsaso: Fotografía: Miren Iturralde Aranburu
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de Ezkio-Itsaso: Fotografía: Miren Iturralde Aranburu
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de Ezkio-Itsaso: Fotografía: Miren Iturralde Aranburu
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de Ezkio-Itsaso: Fotografía: Miren Iturralde Aranburu
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Santuario
de Ezkio-Itsaso: Fotografía: Miren Iturralde Aranburu
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de Ezkio-Itsaso: Fotografía: Miren Iturralde Aranburu
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Santuario
de Ezkio-Itsaso: Fotografía: Miren Iturralde Aranburu
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Santuario
de Ezkio-Itsaso: Fotografía: Miren Iturralde Aranburu
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Santuario
de Ezkio-Itsaso: Fotografía: Miren Iturralde Aranburu
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Santuario
de Ezkio-Itsaso: Fotografía: Miren Iturralde Aranburu
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LA TERCERA
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Andrés y Antonia Bereciartua, primeros y únicos videntes de
la colina de Anduaga, en Ezkioga
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LA TERCERA
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EUZKO ETXEA ARANTZAZU LIMA - Archivo Ilustre Hermandad Vascongada
de Nuestra Señora de Aranzazu de Lima- Archivo Ilustre Cofradía Vascongada de
Nuestra Señora de Aranzazu de Perú
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domingo, 11 de agosto de 2013
LA TERCERA
LA IGLESIA Y EZKIOGA
Este estudio se presentó en la LXII Semana de Estudios
Marianos de la Sociedad Mariológica Española -celebrado los días 30 de agosto a
2 de septiembre de 2011- con motivo del 80º aniversario de las Apariciones
de Ezkioga(1931-2011). A pesar de haber
sido el acontecimiento mariano de más vastas proporciones del País Vasco en toda su historia cristiana, Ezkioga
ha caído en un casi completo olvido debido a una especie de vergüenza colectiva
por la condenación romana de 1934. A los 50 años (1982) de dichas apariciones, el investigador
norteamericano William A. Christian Jr. emprendió una gigantesca obra de
estudio histórico sociología religiosa, que resultó una rehabilitación de Ezkioga que nadie se imaginaba.
En 1996 publicó el resultado de sus investigaciones. En 1996
se tradujo al español la magna obra, por D. José Luis Gil Arestu. Ese mismo año
se abrían al público el ARCHIVO SECRETO DEL VATICANO y del SANTO OFICIO para
los años 1922-1939. Era el matraco
cronológico de las apariciones de Ezkioga.
La posibilidad de completar las investigaciones de W.A.
Christian Jr., llevó al Padre Antonio María Artola Arbiza CP, a estudiar todos
los legajos de ambos Archivos. El
resultado ha sido la publicación, en un primer tiempo, de todo el material del Archivo Secreto del
Vaticano procedente de la Nunciatura de
Madrid, el año 2011 en la revisita SCRIPTORIUM VICTORIENSE (n.n. 3-4 del año
2011, pp. 337-394). Sobre la base de
dicha documentación presento en la citada Semana Mariológica de Barcelona un
estudio que trazaba una primera síntesis de todo lo que fue Ezkioga como
aparición mariana. Es un estudio
completo –si bien resumido- para tener
una idea de lo que fue Ezkioga, de los
problemas que plantea, y de las posibilidades de su rehabilitación.
Entre los aspectos positivos de Ezkioga, este artículo expone
cómo tales visones fueron la primera
aparición colectiva que presagió a Medjurgorje y Betania. En su tiempo no
estaba aún elaborada la metodología teológica de tales apariciones, y la
autoridad eclesiástica actuó con dureza.
Ezkioga es también la primera de las apariciones condenadas, y
parcialmente rehabilitadas, pues el Obispo de San Sebastián D. Jaime Font
Andreu permitió, en 1952, las visitas al lugar de las apariciones, antes
prohibidas por la autoridad eclesiástica, preludiando la rehabilitación de
apariciones condenadas Ámsterdam (2002) y
El Escorial (2012).
Centro Vasco Euzko Etxea Arantzazu Lima
Archivo Ilustre Hermandad Vascongada
de Nuestra Señora de Aránzazu de Lima
Archivo Ilustre Cofradía Vascongada
de Nuestra Señora de Aránzazu de Perú
LA TERCERA
Documentos de la Nunciatura
Apostólica de Madrid
SOBRE LAS APARICIONES DE EZKIOGA
(1931-1934)
II
EL DOSSIER ECLESIÁSTICO
B
DOCUMENTACIÓN DE LA NUNCIATURA
DE MADRID
Documento XVII
ASV. Arch. Nunz.
Madrid 931, f .102.
Carta del Obispo de Vitoria al Nuncio
sobre la aprobación de su actuación, por
el Santo Oficio
OBISPADO
DE
VITORIA
JHS.
Exmo.
y Revmo. Sr. Nuncio Apostólico en España
Muy venerado y querido Sr. Nuncio: Como
sé mucho de la bondad con que V.E.R. acoge cuanto se refiere a este humilde Obispo
que tan honrado se siente con lee singulares muestras de benevolencia que de
V.E. R. recibe no he dudado un momento de que V.E.R habría de tener gusto en
saber la comunicación que el Santo Oficio se ha dignado enviarme aprobando mi
ultima circular sobre el asunto de Ezquioga y el proceder seguido en este
asunto.
Me permito pues enviar a V.E.R. una
copia de esa comunicación así como de la que yo dirigí al Sto. Oficio en agosto
último exponiendo toda la cuestión y de otra comunicación que recientemente le
he dirigido acerca de un francés que allí se instaló desde el principio con un
negocio de fotografías y que ahora acabe
de publicar un libro lleno de falsedades, injurias, calumnias e irreverencias
que pienso prohibir inmediatamente en mi diócesis, aunque él lo ha editado en
francés y en Francia. No lo publica bajo su nombre sino anónimo, pero es cosa
absolutamente que cierta que es de él, aunque no lo diré en le condenación.
Envío también a V.E.R. una copia de la
carta que recibí del Arzobispado de Paris contestando a la que yo escribí al
Sr. Cardenal pidiéndole informes de ese Sr. Rigné, que es sin duda alguna el
que más ha contribuido a sostener “ lo de Ezquioga”.
Confirma dicha carta de una manera bien
categórica todo cuento a mi había llegado acerca de dicho señor, que me ha
escrito cartas de lo más osadas e irreverentes, como antes a mí Vicario General
y a varias otras personas.
No dudo que recurrirá o habrá recurrido
ya a V.E.R. Por eso me ha parecido también que debía enviarle copia de todos estos
documentos.
Me es muy grato aprovechar esta ocasión
para reiterarme de V.E.R. devotísimo y afmo. S.en C.J.q.b.s.m,
Vitoria, 8 de
febrero de 1934
+ Mateo, obispo
de Vitoria
LA TERCERA
Documentos de la Nunciatura
Apostólica de Madrid
SOBRE LAS APARICIONES DE EZKIOGA
(1931-1934)
II
EL DOSSIER ECLESIÁSTICO
B
DOCUMENTACIÓN DE LA NUNCIATURA
DE MADRID
Documento 16
ASU, Protoc. 2015/1933,
ff.52-53
Respuesta del Obispo de Vitoria al Santo Oficio
Victoriae, in Hispania,
27 ianuarii 1934
Eminentissime Princeps
Litteras accepti diei 21 decembris 1933 quibus Eminentia
Vestra Revma. prossua benevolentia, significare mihi dignata est superius S. S.
Congregationis S. Officii iudicium circa meum agendi modum in his quae spectant
ad adsertas visiones B. Mariae Virginis in monte EZQUIOGA.
Liceat mihi, Eminentissime Domine, Eidem S. Congregationi
perquam hrati animi exprimere sensa ob magnam quam praedictae litterae mihi
attulerunt – una cum ingenti gaudio – pacem, tranquillitatem et securitatem.
Libentissime prosequar, iuxta S. Officii opporuna optata,
in exercenda vigilantia circa opinionem favorabilem supradictis visionibus et
omnia quae necessaria videbuntur ad S.S. istam Congregationem referre
diligenter curabo.
Et quidem, opportunum hodie mihi visun fuit S. Officium
certiorem facere de quibusdam quae comprobare potui circa gallum illum –cui
nomen Raymundus Rigné – quem in meis ed S. Officium litteris diei 19 aug. 1933
primo loco posui inter eos qui videntium patrocinium susceperunt et praedictam
opinionem favorabilem omnibus modis propagare contendunt.
De tali viro, in praedictis litteris, dixeram, ex his
quae a diversis accperam, quod non haberet optimam famam. Nunc haec sunt mihi
certo probata:
1) Quod as S. Synaxim semel saltem accessit postquam,
sumpta aqua, naturale ieiunium fregerat, et quod ipse asseruit – ut suum agendi
modun cohonestaret coram teste illius infractionis scl Josepha Amondarain –
quod licitum esset auqam ante communionem sumere.
2) Quod Dom. Rigné, relicta sua legitima uxore,
adulterinam vitam agit in loco “Ormáiztegui – ubi prope montem EZQUIOGA redisentiam fixit ut artem
photographicam, de rebus praesertim Ezquioga, ex qua vivit exerceat – cum
femina quadam quam ibidem tanquam suam uxorem exhibet quaeuqe duos abortus ibi
habuit, ut iam divulgatum est licet ego antea de his notitiam habuerim a
syndico loci qui ipsam ex ipso loci medico hauserat.
Optimum tetimonium huius adulterinae vitae quam Dom. Rigné agit est epistula
quam ab Excmo. Episcopo Auxiliari Emmi. Cardinalis Archiepiscopi Parisiensis accept in qua
plura alia habentur super indole et antecedentibus Dni. Rigné. Adnexum mitto
exemplar huius epistulae sub num. I.
Nec nomittemdum puto quod Don. Rigné, ut fertur, pertinet
ad sic dictam “L´Action Française”.
Ac demum quod ipsius praesertim ope evulgatae sunt in
quibusdem praesertim Belgii ephemeridibus photographiae in quibus supponitur
veritas apparitionum B. Mariae Virginis in monte Ezquioga nec non et laudes
prorsus iMme.ritas iuvenis Raymundae Olazábal de qua in meis litteris diei 19
aug. 1933 quam exhibet tanquam angelum purtitatis cum de eius levi vita et
immodestia in choreis abunde constet praesertim ex epistola quam ab eius parocho
accepi et ex alia Sac. Otaegui apud quem vivebat, de quo in praedicti litteris.
Adnectitur exemplar epistulae dicti parochi sub num. 2.
Quae dum Eminentiae Vestrae, pro meo munere, communico,
pergra tum mihi accidit fausta quaeque Eidem a Domino adprecari meque
profiteri.
Eminentiae Vestrae
Addictissimum
in Domino servum verum
Emmo. Dno. Card. Scretario S.S. Congregationis
S. Officii.
LA TERCERA
Documentos de la Nunciatura
Apostólica de Madrid
SOBRE LAS APARICIONES DE EZKIOGA
(1931-1934)
II
EL DOSSIER ECLESIÁSTICO
B
DOCUMENTACIÓN DE LA NUNCIATURA
DE MADRID
Documento 16
ASU,
Protoc. 2015/1933, p. 50.
Texto autógrafo
El Santo Oficio aprueba la actuación del
Obispo de Vitoria
Sabbato 16 Dec. 1933
C.P. Scribatur
Ordinario j. m. la S. C. ha presso atto
della sua relazione, approva il suo operato.
Scrittto al Vescovo di
Vittoria il 20 Dic. 1933.
LA TERCERA
Documentos de la Nunciatura
Apostólica de Madrid
SOBRE LAS APARICIONES DE EZKIOGA
(1931-1934)
II
EL DOSSIER ECLESIÁSTICO
B
DOCUMENTACIÓN DE LA NUNCIATURA
DE MADRID
Documento 15
ASV. Arch. Nunz. Madrid, 931, f. 123.
Texto mecanografiado,
con firma autógrafa
Informe del Párroco
de Beizama sobre Ramona Olazábal
Beizama 14 de noviembre
de 1933.
Excmo. e Ilmo. Sr. Obispo de Vitoria.
Rvdomo. y amadísimo Sr.:
Sobre lo que me preguntaba en su atenta
carta acerca de mi feligresa Ramona Olazábal, le digo que, según me he enterado
no debe ser cierto que anduviera con vestidos de mangas cortas; pero lo que le
puedo asegurar es que el baila suelto es moneda corriente en ella. Por las
fiestas del pueblo, o sea los tres días de S. Pedro fue una de las que mejor
aprovechó las horas del baile por la mañana y tarde.
El
mes pasado en una boda que tuvo lugar en sesta bailó el ”aurresku” ante un
chico, a pesar de ser la costumbre de que el chico baile ante la chica.
Su casa
es una taberna que dista tres kilómetros de la parroquia y parece que no tiene
reparo en balar con los jóvenes que van a ella.
El mes de agosto en la fiesta patronal
de Goyaz bailó toda la tarde en la plaza y según me dijo el Sr. Cura de ese
pueblo al indicarle alguien que bailaba levantando los pies, según acostumbraba
en casa contestó que no, por no llamar la atención entre los que se encontraban
en la casa.
Por estos pueblos caseros las fiestas
patronales resultan de muchísimo peligro para las jóvenes y lo mismo ocurre con
las romerías a los santuarios,
Aunque regresen de día a sus casas, como
tienen que atravesar caminos solitarios donde nadie las ve se encuentran para
el caso aun de día como de noche, y por lo general las retiradas llegan a ser
verdaderamente infernales
Ignoro si al retirarse toma las debidas
precauciones; pero lo que oigo es que no le asusta el bromear con los chicos.
Si desea una relación más detallada de su
manera deportarse procuraré informarme.
Guarde Dios a V.S.I. muchos años, como
lo desea este humilde servidor que le tiene presente en sus pobres oraciones.
Martin Irízar
LA TERCERA
Documentos de la Nunciatura
Apostólica de Madrid
SOBRE LAS APARICIONES DE EZKIOGA
(1931-1934)
II
EL DOSSIER ECLESIÁSTICO
B
DOCUMENTACIÓN DE LA NUNCIATURA
DE MADRID
Documento 14
ASV. Arch Nunz. Madrid, 931, ff .90-95.
Texto mecanografiado, con firma autógrafa
Carta del Provisor de Vitoria al Nuncio
JHS.
|Excmo. y Rvmo, Mons. Federico Tedeschini.
Arzobispo de Lepanto, Nuncio de
S. S. en España.
Mi venerado Sr.
Nuncio: Hice inmediatamente el informe que V.E.se dignó encomendarme, pero
recordé que en la Secretaría de Cámara quedó copia del escrito que el Sr.
Obispo mandó hace unos meses a la S.C. del Santo Oficio; y como por una parte
creí podría ser útil a V.E. y por otra podía obtenerla sin quebrantar la
reserva que se sirvió imponerme, he hecho una, copia de la que obraba en la
Curia, y esa es la causa de mi retraso
en remitir a V.E. mi informe.
Reiterando a V.E.
mi agradecimiento por todas sus amabilidades, Se ofrece incondicionalmente a
sus órdenes su afmo. s.s. y Capellán Q.B.S.A.
JHS.
Excmo, y Rvmo. Sr. D. FedericoTedeschini.
Arzobispo de Lepanto,
Nuncio Apostólico de S. S. en España.
y Rvmo. Sr.;
Cumpliendo el
honroso encargo recibido de V.E. Rvma. de informarle acerca de los sucesos
acaecidos en Ezquioga (Guipuzcoa)relacionados con las supuestas apariciones de
la Santísima Virgen, el que suscribe va a exponer a grandes rasgos lo que de
aquellos hechos conoce, debiendo advertir que no desciende a pormenores por no
haber intervenido directamente en el asunto, y conocer este solamente por
referencias recibidas del Excmo. Sr. Obispo y del M. I. Sr.Vicario general con
ocasión de haber desempeñado hasta el mes de Octubre próximo pasado el cargo de
Secretario de Cámara del Obispado de Vitoria.
Para mayor
claridad, el que suscribe vá a dividir el informe en tres partes: Supuestos
videntes; R. P. Burguera; Sr. Echezarreta.
I
SUPUESTOS VIDENTES
Dejando a salvo la
posible buena fe de algunos de ellos, puede asegurarse que los más destacados,
bien sea por fanatismo, bien por sugestión, bien por afán de notoriedad, han
estado haciendo una farsa indigna mezclando a la Santísima Virgen en un cúmulo
de supercherías que no resisten a un examen sereno e imparcial. Sus pronósticos
no se han realizado nunca; su vida y costumbres no están en harmonía con el
recato, la modestia y la piedad que corresponden a personas que dicen tener
frecuente comunicación con María santísima (dos de las videntes son madres sin
deber serlo) y sobre todo la falta de docilidad y obediencia a los mandatos de
sus legítimas autoridades eclesiásticas—El Excmo. Sr. Obispo y el M. I. Sr.
Vicario general—es incompatible con la humildad base de todas las demás
cualidades morales que deben adornar a las personas que reciben tales favores
celestiales.
El que suscribe
sabe que esta es la impresión que de gran parte de los supuestos videntes,
sacaron el Exmo. Sr. Obispo, el M. I. Sr. Vicario general y el Promotor de la
Justicia en las diversas diligencias que practicaron para esclarecimiento de
los hechos de Ezquioga; y no hay que decir que iban prevenidos en contra, pues
consta al que suscribe que todos ellos tenían grandes ansias de que los sucesos
consabidos hubieran sido ciertos.
Hasta qué punto
llegó la desobediencia de algunos de ellos a las disposiciones del Prelado de
la diócesis se comprueba con solo decir que este, por medio de la Secretaría de
Cámara, escribió a los Párrocos de las respectivas residencias de los supuestos
videntes para que les notificasen la prohibición de acudir a la Campa de Ezquioga
bajo pena de negarles la sagrada Comunión si faltaren a ella; una de las
videntes, aunque más tarde cambió de actitud, afirmó que la Santísima Virgen le
había dicho que desobedeciese al Prelado.
Otra, a quien se
negó la Sagrada Comunión por desobediente, tuvo el atrevimiento de decir que el
sagrado Corazón de Jesús le había prometido darle la sagrado Coniuni6n directa
y personalmente; y aunque al que suscribe no le constan otros actos de rebeldía
,no debieron ser estos los únicos cuando el Rvmo. Prelado hizo pública la prohibición mencionada al llevarla
al Boletín ec1esiástico incluyéndola en la Circular n° 165 de 7 de Setiembre
del presente año.
II.
EL R. P. BURGUERA
La inconsistencia
de los hechos acaecidos en Ezquioga unida a la desautorización de la autoridad
eclesiástica y las conferencias que el
R. P. Laburu dió quitando a aquellos carácter sobrenatural, contribuyó a que
las personas sensatas, no sólo perdieran su entusiasmo, sino que aun vieran con
recelo todo lo que se refería a los hechos extraordinarios que se decía que
ocurrían en Ezquioga, y decreció en número de personas que allí concurrían, y
hubiera cesado en absoluto el concurso si no hubiera habido quien mantuviera en
Ezquioga el fuego sagrado de las pretendidas apariciones.
El que ha desempeñado este papel es el
religioso exclaustrado R. P. Burguera.
Este religioso
residente en Valencia se presentó en esta diócesis de Vitoria con licencia de
su Sr. Arzobispo por tiempo de cuarenta días. El que suscribe, de acuerdo con el
M. I. Sr.Vicario general, cumpliendo la Circular promulgada por el Obispo de la
diócesis que dispone que a los sacerdotes extradiocesanos no se les dé en
verano licencias ministeriales por más tiempo de un mes, se las extendió al
P.Burguera advirtiéndole que cesarían ipso facto si, como se tenía noticias en la Curia,
seguía concurriendo al Campo de Ezquioga, quebrantando por tanto las
disposiciones del Prelado de la di6cesis;el P.Burguera devolvió a la Curia en
forma bastante irrespetuosa la comunicación de la Vicaria general y las
licencias ministeriales y continuó impertérrito acudiendo a Ezquioga y
convirtiéndolo en campo de cultivo de una falsa sobrenaturalidad.
Allí continúa sin
celebrar la santa Misa ni comulgar dedicado a monopolizar la dirección
espiritual de los videntes y excitando a la rebelión contra el Prelado de la
diócesis al Sr. Echezarreta a quien se había prohibido construir un tablado en
la Campa de Ezquioga.
Oficialmente se
comunicó al Sr. Arzobispo de Valencia la conducta del P.Burguera y más de una
vez el Excmo .Sr. Melo requirió al dicho Padre para que se reintegrara a la
diócesis de Valencia sin que atendiera tales requerimientos; también ha hecho
caso omiso de las repetidas comunicaciones del Prelado de esta diócesis y en
esa actitud de rebelión continúa, siendo motivo de escándalo el que un
religioso desatienda de una manera pública y notoria, no ya las insinuaciones,
sino los mandatos de dos venerables Prelados que, de consuno, le imponen la
obligaci6n de abandonar la comarca de Ezquioga y la perniciosa propaganda de
las supuestas apariciones.
III.
El Sr. ECHEZARRETA.
Este es el dueño
del campo de Ezquioga; persona piadosa, afiliada en política al partido
integrista. El que suscribe no le conoce personalmente, pero, como Secretario
de Cámara del Obispado, tuvo que intervenir en un asunto relacionado con un
Cinematógrafo que el Sr. Echezarreta tenía instalado en Villafranca de Oria
(Guipú zcoa).
Este Cine tenía
carácter parroquial o, al menos, se lo daba el Sr. Echezarreta; pero el Rvmo.
Prelado tuvo denuncias de que las exhibiciones que allí se hacían no eran
recomendables y tuvo que amonestar al Sr.Echezarreta y, por fin, desautorizar
el Cine haciendo público desde el púlpito de la Parroquia que ésta nada tenía
que ver con el Cine consabido.
Cuando
comenzó a acudir gente al campo de Ezquioga, el Sr. Echezarreta cobraba algo
por la entrada en el mismo; después, según ha oído el que suscribe, tiene el
campo mencionado, arrendado a personas que venden diversos objetos a los allí concurrentes.
Violando
la prohibición expresa de la autoridad eclesiástica, construyó un tablado para
que en él se colocasen los videntes con objeto de hacer más espectaculares las
apariciones, Y no contento con eso ha construido un cobertizo instigado a ello
por el P.Burguera como consta en carta que obra en el Obispado.
A pesar de todos
los requerimientos que se han hecho oficialmente, continúa, así como el P. Burguera,
en abierta actitud de rebeldia contra la autoridad del Prelado.
Estas son, Excmo. Señor,
las noticias que el que suscribe puede
suministrar a V. E. respecto del asunto de las supuestas apariciones de Ezquioga;
por la raz6n apuntada al principio de este escrito, ellas no son muchas ni muy
circunstanciadas, pero sí muy verídicas, y todas ellas podrían probarse
plenamente si fuere necesario.
Vitoria 7 de Noviembre de 1933.
Jaime Verástegui
LA TERCERA
Documentos de la Nunciatura
Apostólica de Madrid
SOBRE LAS APARICIONES DE EZKIOGA
(1931-1934)
II
EL DOSSIER ECLESIÁSTICO
B
DOCUMENTACIÓN DE LA NUNCIATURA
DE MADRID
Documento 13
Cuadernillo del BOOV,
1933, pp. 525-530.,
Sobre la supuesta
sobrenaturalidad de lo que ocurre en Ezquioga.
Es deber
propio y gravísimo de Nuestro pastoral ministerio velar por la pureza de la fé
y costumbres, por el honor y prestigio de Nuestra religión santa y por el
decoro y dignidad de su culto y de sus prácticas, e impedir, por consiguiente,
cuanto en ellas quiera introducirse de abusivo, falso, indigno o supersticioso.
Y es
evidente, Venerables Hermanos y amadísimos Hijos, cuánto puede contribuir al
desprestigio de la Religión, que, por la gracia de Dios, profesamos y al de los
motivos de credibilidad en que está fundada, así como a poner en ridículo su
culto y sus prácticas ante ciertos espíritus, el que sean tenidas y propagadas
como verdaderas sobrenaturales revelaciones, apariciones, éxtasis y proféticas
visiones, hechos y dichos cuyo carácter sobrenatural no ha sido declarado por
el juicio de la Santa Iglesia, y mucho más todavía, si del examen de los mismos
y de las diversas circunstancias que en ellos concurren resulta manifiesta, no
sólo la ausencia del factor sobrenatural en ellos, sino la intervención de
agentes que en manera alguna están movidos por el espíritu de Dios, que es
espíritu de verdad, de bondad, de caridad y de toda virtud.
Cuando el Señor quiere revelarse y manifestarse a nosotros,
en Sí mismo o en sus Santos, pone en sus manifestaciones y revelaciones notas y
señales indicadoras de su intervención, que a la Iglesia toca discernir.
Tomar por milagros y profecías, por revelaciones y
apariciones sobrenaturales hechos y dichos cuyo sobrenaturalismo no está
debidamente comprobado, y en los que hay manifiestos indicios de todo lo
contrario, es dar pretexto a los impíos e indiferentes en Religión para hacer
creer que son de esa misma naturaleza los hechos maravillosos con que el Señor
quiso sellar y confirmar la verdad de la Religión santa por Él a nosotros
revelada; y el andar buscando con ansias vanas verla constantemente confirmada
con nuevos prodigios y maravillas es manifiesto indicio de poca firmeza,
solidez e ilustración en esa misma Religión.
BIEN COMPRENDÉIS, VENERABLES HERMANOS Y AMADÍSIMOS HIJOS, QUE
EN TODO ESTO QUEREMOS REFERIRNOS Y LLAMAR VUESTRA ATENCIÓN SOBRE LO QUE, DESDE
HACE YA MÁS DE DOS AÑOS, OCURRE Y SE DICE QUE OCURRE EN LA CAMPA DE ANDUAGA DE
EZQUIOGA.
Se habla de apariciones de la Virgen, hasta por miles de
veces, y a muchas personas, de revelaciones suyas repetidísimas, de profecías
que ha hecho de acontecimientos para días que ya pasaron, de éxtasis; impresión
de llagas, manifestaciones de secretos, etc., etc.
Hechas las debidas observaciones, examinados todos los antecedentes
que poseemos, previos los debidos asesoramientos y oída que ha sido sobre ello
la Comisión de Vigilancia, tenemos que declarar y declaramos que, no sólo no se
ha comprobado indicio alguno que permita atribuir carácter sobrenatural a lo
que en Ezquioga ocurre y se dice ocurrir, sino que de muchas maneras se ha
manifestado allí el espíritu del mal y de la mentira, sin que esto signifique
que atribuyamos mala fe a cuantos en Ezquioga intervienen, ni que neguemos, en
casos, el concurso de causas naturales obrando de una manera anormal e
irresponsable.
Dejando aparte las características de los fenómenos de
Ezquioga que están muy lejos de ser las
de una intervención sobrenatural divina , la falsedad documentalmente
comprobada de manifestaciones proféticas puestas en boca de la Virgen, los
errores y absurdos a la misma atribuídos
v. gr., que Dios no perdona a los que no creen en Ezquioga, que la
Virgen concede tales o cuales indulgencias, que aconseja no obedecer al Obispo,
o no ir a visitarle «porque hay que pasar la frontera» etc. , y la puerilidad
de muchas cosas, que los llamados “videntes” dicen ver y consultar a la
aparición y de las contestaciones que de ella reciben, queremos destacar
singularmente, además de otros escándalos que son del dominio público, la
conducta de tenaz desobediencia y rebeldía manifiesta de algunos de los
supuestos «videntes» y de algunas personas que se han constituido en
protectores suyos y en panegiristas y propagandistas del supuesto
sobrenaturalismo de lo que en Ezquioga ocurre.
Por mandato especial Nuestro prohibió Nuestro Vicario
general, estando Nos en el destierro, la venta y difusión de estampas,
fotografías e impresos en que se diera por cierta la realidad sobrenatural de
las apariciones de Ezquioga, y, con el mismo mandato, prohibió a los Sacerdotes
el acceso al campo de Ezquioga, a fin de evitar que su presencia allí indujera
a los fieles a creer .en dicha realidad sobrenatural; y con el mismo fin
prohibimos Nos la construcción de una capilla en aquel lugar, y la colocación
de una imagen, y Nos negamos a erigir allí el santo Vía-Crucis; y, por medio de
sus respectivos párrocos, hemos ordenado a varios de los llamados videntes que
se abstengan de acudir al campo de Ezquioga y de proceder como hasta el
presente han procedido.
Pues bien, continúan yendo al campo de Ezquioga algunos de
dichos «videntes» y otros eligen otros lugares .como campo de sus exhibiciones;
se colocó allí una imagen y se levantó una especie de templete; se sigue
haciendo la propaganda de fotografías, de estampas, de impresos y de escritos
mecánicamente multicopiados, en que, aparte de no pocas falsedades,
puerilidades e irreverencias que varios de ellos contienen, se da por cierta la
sobrenaturalidad de lo que en Ezquioga ocurre y se dice ocurrir; se han
repartido impresos con «cánticos a la Santísima Virgen de Ezquioga” y con un
«himno a la Virgen de Ezquioga”, para que los canten los fieles en sus
reuniones, etc., etc.; y, lo que es más de lamentar, con frecuencia está allí
un religioso exclaustrado, sin licencia de su. Prelado y sin la Nuestra, en
manifiesta rebeldía, quebrantando la prohibición impuesta a los Sacerdotes y
notificada a él personal y reiteradamente, y atribuyéndose el oficio, que nadie
le ha dado, de director espiritual de los «videntes». Por su obstinación y
pertinacia Nos creemos en el deber de denunciar y reprobar públicamente su
escandalosa conducta, como Nos complacemos en alabar la edificante seguida por
el Venerable Clero, por la Prensa católica y por los fieles en general desde
que apareció la nota publicada por la Vicaría General con ocasión de la
supuesta sobrenatural impresión de llagas en las manos de una de las
«videntes».
NO PUDIENDO, PUES, DEMORAR POR MÁS TIEMPO, DESPUÉS DE NUESTRO
REGRESO A LA DIÓCESIS, NUESTRA INTERVENCIÓN PÚBLICA Y OFICIAL EN ESTE ASUNTO Y
QUERIENDO, COMO ES DE NUESTRO DEBER, PONER REMEDIO A TANTO ABUSO:
1.º PROHIBIMOS TODAS LAS ESTAMPAS, FOTOGRAFÍAS E IMÁGENES, DE
CUALQUIERA CLASE, EN LAS QUE, EN CUALQUIER FORMA QUE SEA, SE DÉ POR SUPUESTA LA
REALIDAD SOBRENATURAL DE LOS FENÓMENOS DE EZQUIOGA, Y ENCARGAMOS A QUIENES LAS
TUVIEREN EN SU PODER QUE LAS ENTREGUEN A LOS RESPECTIVOS PÁRROCOS.
2.º Prohibimos asimismo el canto y la recitación de los
titulados “Cánticos a la Santísima Virgen de Ezquioga» e «Himno a la Virgen de
Ezquioga».
3.º Prohibimos igualmente retener, leer, difundir y propagar
oraciones, novenas, y cualesquiera libros, impresos o escritos multicopiados
que se han publicado, y los que, tal vez, en adelante se publicaren, sin la
previa censura y licencia eclesiástica prescrita para estos casos por los
sagrados cánones, y declaramos ilegítima; a tenor de lo prescrito en el canon
44, 1º , la que aparece consignada en el opúsculo titulado “La verdad sobre
Ezquiaga», porque-contra lo ordenado en dicho canon fue obtenida sin dar cuenta a la Curia que la
suscribe de que esa misma licencia había sido negada por otro Ordinario, a
quien anteriormente se había pedido. Encargamos asimismo a los fieles que
entreguen a sus respectivos párrocos los impresos o escritos a que en este
número y en el anterior Nos referimos.
4.º Los párrocos, que tengan en su feligresía alguno .de los
supuestos «videntes», le notificarán, en presencia de dos testigos, Nuestra
prohibición de acceso a la campa de Ezquioga y a otros lugares donde se
celebren reuniones para tener lo que llaman «visiones”, bajo la pena de
negarles la sagrada Comunión si faltaren a ella; y Nos darán cuenta de haberlo
así verificado y del modo cómo se observe esta prohibición, que sancionaremos
con otras penas en caso de perseverante obstinación.
5.° Exhortamos, finalmente, a los pocos fieles que siguen
acudiendo a dicho campo y reuniones a que se abstengan en lo sucesivo de
hacerlo, dando así prueba de la sumisión de su criterio particular al de la
legítima Autoridad eclesiástica y de verdadero celo por el honor de la
Santísima Virgen y de Nuestra sacrosanta Religión.
VITORIA, 7 DE SEPTIEMBRE DE 1933.
+ MATEO, OBISPO DE VITORIA.
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