FRANCISCO IGARTUA ROVIRA: feria

«También la providencia fue bondadosa conmigo, al haberme permitido -poniendo a parte estos años que acabo de relatar- escribir siempre en periódicos de mi propiedad, sin atadura alguna, tomando los riesgos y las decisiones dictadas por mi conciencia en el tono en que se me iba la pluma, no siempre dentro de la mesura que tanto gusta a la gente limeña. Fundé Caretas y Oiga, aunque ésta tuvo un primer nacimiento en noviembre de 1948, ocasión en la que también conté con la ayuda decisiva de Doris Gibson, mi socia, mi colaboradora, mi compañera, mi sostén en Caretas, que apareció el año 50. Pero éste es asunto que he tocado ampliamente en un ensayo sobre la prensa revisteril que publiqué años atrás y que, quién sabe, reaparezca en esta edición con algunas enmiendas y añadiduras». FRANCISCO IGARTUA - «ANDANZAS DE UN PERIODISTA MÁS DE 50 AÑOS DE LUCHA EN EL PERÚ - OIGA 9 DE NOVIEMBRE DE 1992»

«Cierra Oiga para no prostituir sus banderas, o sea sus ideales que fueron y son de los peruanos amantes de las libertades cívicas, de la democracia y de la tolerancia, aunque seamos intolerantes contra la corrupción, con el juego sucio de los gobernantes y de sus autoridades. El pecado de la revista, su pecado mayor, fue quien sabe ser intransigente con su verdad» FRANCISCO IGARTUA – «ADIÓS CON LA SATISFACCIÓN DE NO HABER CLAUDICADO», EDITORIAL «ADIÓS AMIGOS Y ENEMIGOS», OIGA 5 DE SEPTIEMBRE DE 1995

«Siendo la paz el más difícil y, a la vez, el supremo anhelo de los pueblos, las delegaciones presentes en este Segundo Congreso de las Colectividades Vascas, con la serena perspectiva que da la distancia, respaldan a la sociedad vasca, al Gobierno de Euskadi y a las demás instituciones vascas en su empeño por llevar adelante el proceso de paz ya iniciado y en el que todos estamos comprometidos.» FRANCISCO IGARTUA - TEXTO SOMETIDO A LA APROBACION DE LA ASAMBLEA Y QUE FUE APROBADO POR UNANIMIDAD - VITORIA-GASTEIZ, 27 DE OCTUBRE DE 1999.

«Muchos más ejemplos del particularismo vasco, de la identidad euskaldun, se pueden extraer de la lectura de estos ajados documentos americanos, pero el espacio, tirano del periodismo, me obliga a concluir y lo hago con un reclamo cara al futuro. Identidad significa afirmación de lo propio y no agresión a la otredad, afirmación actualizada-repito actualizada- de tradiciones que enriquecen la salud de los pueblos y naciones y las pluralidades del ser humano. No se hace patria odiando a los otros, cerrándonos, sino integrando al sentir, a la vivencia de la comunidad euskaldun, la pluralidad del ser vasco. Por ejemplo, asumiendo como propio -porque lo es- el pensamiento de las grandes personalidades vascas, incluido el de los que han sido reacios al Bizcaitarrismo como es el caso de Unamuno, Baroja, Maeztu, figuras universales y profundamente vascas, tanto que don Miguel se preciaba de serlo afirmando «y yo lo soy puro, por los dieciséis costados». Lo decía con el mismo espíritu con el que los vascos en 1612, comenzaban a reunirse en Euskaletxeak aquí en América» - FRANCISCO IGARTUA - AMERICA Y LAS EUSKALETXEAK - EUSKONEWS & MEDIA 72.ZBK 24-31 DE MARZO 2000

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sábado, 9 de noviembre de 2013

OIGA: 65 Aniversario

OIGA: 65 aniversario

EZKIOGA

Egilea: Antonio María Artola Arbiza

Argitaletxea: Editorial Periodistica Oiga S.A

Orrialde kopurua: 72 pp.

Ezaugarriak: Este libro es el resultado de un trabajo exhaustivo por parte del P. Antonio María Artola Arbiza CP., Doctor en Ciencias Bíblicas por El Pontificio Istituto Bíblico (Roma, Italia), Profesor Emérito de Sagrada Escritura de la Facultad de Teología de la Universidad de Deusto (Bilbao, España), sobre las apariciones de la Virgen María en Ezkioga, a comienzos de la II República Española".

En sus conclusiones, el P. Artola señala lo siguiente:

Ezkioga ha sido desde la condenación de las apariciones un motivo de vergüenza colectiva en el País Vasco. La frustración de Ezkioga fue una lección muy fuerte. Para siempre quedó el País curado de aficiones aparicionistas, con bastante alergia a los movimientos cristianos del siglo XX, y a bastante distancia respecto de las posturas políticas de las autoridades de la Iglesia. También quedó, para las personas que vivieron los acontecimientos, la persuasión negativa de que todo lo de Ezkioga fue una dolorosa pesadilla. A pesar de todo, la gran rehabilitación de Ezkioga realizada por William A. Christian abre una nueva época de esperanza. Lo válido de Ezkioga para siempre es el mensaje de los primeros videntes: oración pública y comunitaria para la solución de los grandes conflictos. El conflicto en 1931 fue la República. A los 80 años de aquellos acontecimientos, el enemigo a combatir es la descristianización. Los mensajes de lo Alto tienen una vigencia de siglos. Si la primera recepción fue degradada, queda una oportunidad para escucharla de nuevo con humilde corazón.

En todo el proceso eclesiástico de la Diócesis de Vitoria nunca aparecen los nombres de los hermanos Bereciartúa. Solo se los menciona en la "Positio" de Bondini en Roma. Por tanto, la aparición fundante vivida por dichos niños nunca ha sido condenada por la Iglesia diocesana o romana. La autoridad eclesiástica solo ha condenado las desviaciones de los segundos videntes. Y fue una condenación justa. La rehabilitación de Ezkioga es distinta de la de Ntra. Sra. de los Pueblos de Ámsterdam, como la de la Virgen de El Escorial en Madrid. Estas dos apariciones son unipersonales, y en su primera etapa recibieron una condenación formal de la Iglesia. Las apariciones de Ezkioga son pluripersonales, sucesivas y colectivas. En ellas, la aparición fundante de los niños Antonia y Andrés no ha recibido ninguna condenación de la Iglesia.