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Korrika,
Central Park, 2009. Photo: Koitz
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Coro Gaztelubide, EENY, 2002. Photo: Koitz
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Group photo at a dancehall celebration
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Dancers in street, 1948.
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New Years, 1940s.
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«¿Nada se gana, entonces, con buscar la verdad? Se gana por lo pronto el rescate de la propia dignidad, que es ya bastante; y se cumple con el Maestro -Unamuno- quien dijo que «la más miserable de todas las miserias, la más repugnante y apestosa argucia de la cobardía es esa de decir que nada se adelanta con denunciar al ladrón y al majadero». FRANCISCO IGARTUA ROVIRA – 23/09/1923 24/03/2004
DORIS GIBSON PARRA Y FRANCISCO IGARTUA ROVIRA
FRANCISCO IGARTUA CON DORIS GIBSON, PIEZA CLAVE EN LA FUNDACION DE OIGA, EN 1950 CONFUNDARIAN CARETAS.
LIMAKO ARANTZAZU EUZKO ETXEA - CENTRO VASCO PERU
UNIVERSIDAD DEL PAÍS VASCO
LIMAKO ARANTZAZU EUZKO ETXEA - CENTRO VASCO PERU
UNIVERSIDAD DEL PAÍS VASCO
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lunes, 19 de agosto de 2013
LA TERCERA: 2013 Centennial Celebration
lunes, 5 de agosto de 2013
LA TERCERA
La colectividad gallega en Uruguay recordó de forma sencilla
el Día de Galicia
Álvaro Velázquez, Montevideo | 30 Julio 2013
Las autoridades de diferentes instituciones participaron en
la misa.
La colectividad española en Uruguay, y la gallega en
particular, se reunieron con motivo del Día de Galicia a pesar de estar conmovidas
por los sucesos acaecidos por el descarrilamiento del tren en Santiago.
Como todos los años, se citaron frente al busto de Rosalía de
Castro y luego participaron de la tradicional misa en gallego en la Iglesia
Matriz oficiada por el cura Aurelio Vázquez.
El embajador, Roberto Varela, estuvo presente en ambos
eventos y al dirigirse a los presentes dijo “es un día muy tiste para Galicia
pero tenemos que salir adelante, los gallegos siempre lo hemos hecho, hemos
sobrevivido, sufrido y desde luego hemos demostrado que sabemos hacer bien las
cosas”.
Carlos Barcia, presidente de la Unión de Sociedades Gallegas,
federación convocante al acto, agradeció la presencia de todas las
instituciones y al colocar la ofrenda floral al pie del busto a Rosalía de Castro
recordó su figura como “símbolo eterno de la galleguidad extendida por el
mundo”.
De esta forma transitó el sencillo homenaje al Día de la
patria gallega, con participación de directivos de todas las instituciones y
con la participación de la Banda de Alzada de la Armada Nacional, conjunto muy
ligado a Galicia.
Han sido muchas las instituciones de la colectividad
sensibles a los hechos acaecidos en Santiago los últimos días y que se han
solidarizado con el difícil momento, entre ellas el Hogar Español, la Unión
Comunidad Valenciana, la Asociación de Empresarios Gallegos, la Casa de
Galicia, el Centro Ourensán, el Patronato da Cultura Galega, el Centro Gallego,
el Centro Valle Miñor, la Liga Española de deportes entre otras instituciones
que de una u otra forma han hecho llegar su solidaridad con las autoridades y
pueblo gallego.
Posteriormente al sencillo acto realizado en la Plaza
Galicia, la colectividad se trasladó a la Catedral Metropolitana, donde el
párroco Aurelio Vázquez ofició una misa en gallego, que vino muy bien para
aliviar la carga espiritual que tuvo estos días en la colectividad.
Participaron de la celebración el embajador, Roberto Varela;
el cónsul, Eduardo de Quesada; el presidente de la Unión de Sociedades
Gallegas, Carlos Barcia, y autoridades de todas las instituciones gallegas.
La institución que se encarga de organizar el evento es el
Patronato da Cultura Galega, siendo su coro el que participó durante la misa,
que contó con un buen marco de feligreses que concurrieron.
Galicia en el Mundo
miércoles, 24 de julio de 2013
LA TERCERA
LOS
COMERCIANTES VASCOS
EN EL
VIRREINATO PERUANO
Profesor Dr.
Guillermo Lohmann Villena
Catedrático
de las Universidades del Perú
Mayor de San
Marcos y Lima
VI
EL ESPÍRITU
DE SOLIDARIDAD ENTRE LOS HIJOS
DE LAS
PROVINCIAS VASCONGADAS
A lo largo
de las páginas anteriores se habrá ido percibiendo un rasgo distintivo en las
relaciones entre los oriundos de las comarcas vascongadas: su voluntad de
cohesión vernácula a la hora de entablar operaciones de carácter utilitario. No
será en consecuencia improcedente añadir unos párrafos dedicados a informar
sobre la concreción de ese talante de fraternidad (maitasuna) transpuesto desde
su ámbito pragmático a una esfera entrañable.
En 18 de
Marzo de 1612 un nutrido grupo de vascos compró a D. Luis de Mendoza y Ribera
la capilla del Santo Cristo en el brazo izquierdo del crucero de la iglesia de
San Francisco para instalar en ella la cofradía de Nuestra Señora de Aránzazu y
en la bóveda subterránea un enterramiento. Siete años más tarde se aprobaban
las primeras Constituciones que regirían la “Congregación y Hermandad de los
caballeros hijosdalgo que residen en la Ciudad de los Reyes, naturales del
Señorío de Vizcaya y provincias de Alava, Reino de Navarra, y de las cuatro
Villas de la costa de la Montaña, que son Laredo. Castro Urdiales, Santander y
San Vicente de la Barquera”. Las definitivas se sancionaron en 12 de Abril de
1636, en que el número de cofrades ascendía ya a 105.
Como reza
su preámbulo, “El fin de esta Hermandad y congregación a mayor gloria de Dios
Ntro. Señor y de la Santísima Virgen Ma. su Madre, es unirse y confederarse
todas las personas caballeros hijodalgo, así los de la provincia de Guipuzcoa
corno del Señorío de Vizcaya con sus Encartaciones y los demás aquí referidos
que hubiese en esta ciudad, en orden a ejercitar entre sí y con los de su
nación obras de misericordia y caridad Christiana así en vida como en muerte
...”.
La segunda
cláusula puntualiza los requisitos indispensables para pertenecer a la
Hermandad: “... porque la nobleza y limpieza de sangre es donde Nuestro Señor
ayuda mucho a la virtud y buenas obras el ser hijos y descendientes de buenos,
se ordena para mayor decoro de esta Congregación que todos los que hubieren de
ser recibidos en ella sean originarios de las partes y lugares de suyo
referidas o sus descendientes por vía de varón, nobles y limpios, de conocido
nacimiento y opinión...”. Estaban expresamente excluidos los que desempeñasen
alguna ocupación calificada de infame.
A la par de
su campo de acción espiritual como cofradía canónicamente instituída, la
Hermandad desarrollaría un plan de socorros mutuos. Las obras de caridad
consistían en visitar a los enfermos acogidos en los hospitales; sorteo de
dotes para huérfanas pobres y recorrer las cárceles por si hubiese en ellas
miembros de la hermandad presos por deudas, a fin de asistirlos en su defensa,
o si la deuda fuese por una suma moderada, la institución se subrogaría para su
cancelación, con cargo de reembolso de honor adquirido con ella.
La función
principal de instituto se celebraría con toda solemnidad cada 3 de Mayo, pero
también se realizaban cultos de gran aparato en la festividad de la
Purificación (2 de Febrero), de la Anunciación (25 de Marzo), de la Asunción
(15 de Agosto) y de la Purísima (8 de Diciembre) (273).
En la bóveda
podrían inhumarse los restos mortales de los hermanos, sus viudas, hijos legítimos
y los de oriundez vasca indigente, aunque no hubiesen pertenecido a la
Cofradía. Así nos consta que en ese enterramiento se sepultaron, a petición
propia (sólo de los mencionados en estas páginas) los siguientes: Aguinagalde,
Amenabar, Amez, Arieta y Ezcarraga, Arrese, Arriaga, Azcárraga, Calatayud,
Echevarría y Uría, Elcano y Balda, Gorostizaga (274), Guisasola,
Ibargüengoitia, Izarnotegui, López Escudero, Larrea y Amez, Obiaga,
Orobiogoitia (que legó en su testamento 500 pesos para solemnizar los cultos de
las imágenes de Nuestra Señora de Aránzazu y de Nuestra Señora de Begoña, más
otra suma igual para el adorno de los altares), Domingo de Zaldívar y su
sobrino Manuel, y Zelayeta (275).
La directiva
estaba compuesta por dos Mayordomos, cuatro Diputados y un Procurador, que se
elegían cada 3 de Mayo por períodos anuales.
Seguramente
a ejemplo de Sevilla, en donde los vascongados residentes en ella se acogieron
a la iglesia de San Francisco (276), los de Lima también se inclinaron por el
templo de la misma Orden. En la capilla adquirida en 1612, respetando el
primitivo retablo que lucía una pintura de Nuestro Señor, asentaron otro para
rendir culto a una imagen de la Virgen de Arantzazu, copia directa de la
original que se venera en los riscos de Oñate. La talla fue encargada por el
comerciante Juan de Urrutia, Cónsul del Tribunal del Consulado (1623 y 1624) y
Prior del mismo (1631, 1634 y 1639); su costo ascendió a 12.000 pesos. En medio
de grandes festejos y tras una solemne procesión, fue instalada en su lugar el
18 de Octubre de 1646. El retablo original su destruyó en 1656, cuando se
desplomó por entero la iglesia, y se le substituyó por uno de e barroco, que a
juzgar por las descripciones era soberbio y magnífico, conservan (cedro su
color natural. Lo terminó de esculpir en 1705 el artífice ensamblador Jose
Castilla (autor también del retablo de la iglesia de Jesús María, única obra
subsistente hoy, y por la cual se puede apreciar su maestría en el arte de la
gubia), segundo retablo pereció a su vez destruido por un incendio en
Septiembre de 1899 lo redujo a pavesas, junto con la imagen, sobresaliente
pieza de la imaginería española (277).
La cristiana
confraternidad también se ejercitaba a título particular descollando en este
humanitario menester el guipuzcoano Ignacio de Elola, que socorría al asiento”
a personas menesterosas y vergonzantes (278) y el ya recordado Martín Zelayeta,
que además de las obras de misericordia apuntadas, instituyó un patrón cuyas
rentas destinó para mayor ostentación del culto de la capilla de Nuestra Señora de
Aránzazu.
LA TERCERA
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| EUZKO ETXEA ARANTZAZU DE LIMA – Ilustre Hermandad Vascongada de Nuestra Señora de Aranzazu de Lima |
LA TERCERA
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| EUZKO ETXEA ARANTZAZU DE LIMA – Ilustre Hermandad Vascongada de Nuestra Señora de Aranzazu de Lima |
LA TERCERA
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| EUZKO ETXEA ARANTZAZU DE LIMA – Ilustre Hermandad Vascongada de Nuestra Señora de Aranzazu de Lima |
martes, 23 de julio de 2013
LA TERCERA
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EUZKO ETXEA ARANTZAZU DE LIMA – Ilustre Hermandad Vascongada de Nuestra Señora de Aranzazu de Lima
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