LA TERCERA

EUZKO ETXEA ARANTZAZU LIMA - Archivo Ilustre Hermandad Vascongada de Nuestra Señora de Aranzazu de Lima- Archivo Ilustre Cofradía Vascongada de Nuestra Señora de Aranzazu de Perú

LA TERCERA

LA IGLESIA Y EZKIOGA

Este estudio se presentó en la LXII Semana de Estudios Marianos de la Sociedad Mariológica Española -celebrado los días 30 de agosto a 2 de septiembre de 2011-  con  motivo del 80º aniversario de las Apariciones de Ezkioga(1931-2011).  A pesar de haber sido el acontecimiento mariano de más vastas proporciones del País  Vasco en toda su historia cristiana, Ezkioga ha caído en un casi completo olvido debido a una especie de vergüenza colectiva por la condenación romana de 1934. A los 50 años  (1982) de dichas apariciones, el investigador norteamericano William A. Christian Jr. emprendió una gigantesca obra de estudio histórico sociología religiosa, que resultó una  rehabilitación  de Ezkioga que nadie se imaginaba.

En 1996 publicó el resultado de sus investigaciones. En 1996 se tradujo al español la magna obra, por D. José Luis Gil Arestu. Ese mismo año se abrían al público el ARCHIVO SECRETO DEL VATICANO y del SANTO OFICIO para los años 1922-1939. Era  el matraco cronológico de las apariciones de Ezkioga.

La posibilidad de completar las investigaciones de W.A. Christian Jr., llevó al Padre Antonio María Artola Arbiza CP, a estudiar todos los legajos  de ambos Archivos. El resultado ha sido la publicación, en un primer tiempo,  de todo el material del Archivo Secreto del Vaticano procedente de la  Nunciatura de Madrid, el año 2011 en la revisita SCRIPTORIUM VICTORIENSE (n.n. 3-4 del año 2011, pp. 337-394).  Sobre la base de dicha documentación presento en la citada Semana Mariológica de Barcelona un estudio que trazaba una primera síntesis de todo lo que fue Ezkioga como aparición mariana. Es un  estudio completo –si bien resumido-  para tener una  idea de lo que fue Ezkioga, de los problemas que plantea, y de las posibilidades de su rehabilitación.

Entre los aspectos positivos de Ezkioga, este artículo expone cómo tales visones fueron  la primera aparición colectiva que presagió a Medjurgorje y Betania. En su tiempo no estaba aún elaborada la metodología teológica de tales apariciones, y la autoridad eclesiástica actuó con dureza.  Ezkioga es también la primera de las apariciones condenadas, y parcialmente rehabilitadas, pues el Obispo de San Sebastián D. Jaime Font Andreu permitió, en 1952, las visitas al lugar de las apariciones, antes prohibidas por la autoridad eclesiástica, preludiando la rehabilitación de apariciones condenadas Ámsterdam (2002) y  El Escorial (2012). 

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SOBRE LAS APARICIONES DE EZKIOGA (1931-1934)

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EL DOSSIER ECLESIÁSTICO

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DOCUMENTACIÓN DE LA NUNCIATURA DE  MADRID

Documento XVII

ASV. Arch. Nunz. Madrid  931, f .102.

Carta del Obispo de Vitoria al Nuncio sobre la aprobación de su  actuación, por el Santo Oficio

OBISPADO

DE

VITORIA

JHS.

Exmo. y Revmo. Sr. Nuncio Apostólico en España

Muy venerado y querido Sr. Nuncio: Como sé mucho de la bondad con que V.E.R. acoge cuanto se refiere a este humilde Obispo que tan honrado se siente con lee singulares muestras de benevolencia que de V.E. R. recibe no he dudado un momento de que V.E.R habría de tener gusto en saber la comunicación que el Santo Oficio se ha dignado enviarme aprobando mi ultima circular sobre el asunto de Ezquioga y el proceder seguido en este asunto.        

Me permito pues enviar a V.E.R. una copia de esa comunicación así como de la que yo dirigí al Sto. Oficio en agosto último exponiendo toda la cuestión y de otra comunicación que recientemente le he dirigido acerca de un francés que allí se instaló desde el principio con un negocio de fotografías y  que ahora acabe de publicar un libro lleno de falsedades, injurias, calumnias e irreverencias que pienso prohibir inmediatamente en mi diócesis, aunque él lo ha editado en francés y en Francia. No lo publica bajo su nombre sino anónimo, pero es cosa absolutamente que cierta que es de él, aunque no lo diré en le condenación.

Envío también a V.E.R. una copia de la carta que recibí del Arzobispado de Paris contestando a la que yo escribí al Sr. Cardenal pidiéndole informes de ese Sr. Rigné, que es sin duda alguna el que más ha contribuido a sostener “ lo de Ezquioga”.

Confirma dicha carta de una manera bien categórica todo cuento a mi había llegado acerca de dicho señor, que me ha escrito cartas de lo más osadas e irreverentes, como antes a mí Vicario General y a varias otras personas.

No dudo que recurrirá o habrá recurrido ya a V.E.R. Por eso me ha parecido también que debía enviarle copia de todos estos documentos.

Me es muy grato aprovechar esta ocasión para reiterarme de V.E.R. devotísimo y afmo. S.en C.J.q.b.s.m,

                                   Vitoria, 8 de febrero de 1934

                                   + Mateo, obispo de Vitoria

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EL DOSSIER ECLESIÁSTICO

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DOCUMENTACIÓN DE LA NUNCIATURA DE  MADRID

Documento 16

ASU, Protoc. 2015/1933, ff.52-53

Respuesta del Obispo de Vitoria al Santo Oficio

Victoriae, in Hispania, 27 ianuarii 1934

Eminentissime Princeps

            Litteras accepti diei 21 decembris 1933 quibus Eminentia Vestra Revma. prossua benevolentia, significare mihi dignata est superius S. S. Congregationis S. Officii iudicium circa meum agendi modum in his quae spectant ad adsertas visiones B. Mariae Virginis in monte EZQUIOGA.

            Liceat mihi, Eminentissime Domine, Eidem S. Congregationi perquam hrati animi exprimere sensa ob magnam quam praedictae litterae mihi attulerunt – una cum ingenti gaudio – pacem, tranquillitatem et securitatem.

            Libentissime prosequar, iuxta S. Officii opporuna optata, in exercenda vigilantia circa opinionem favorabilem supradictis visionibus et omnia quae necessaria videbuntur ad S.S. istam Congregationem referre diligenter curabo.

            Et quidem, opportunum hodie mihi visun fuit S. Officium certiorem facere de quibusdam quae comprobare potui circa gallum illum –cui nomen Raymundus Rigné – quem in meis ed S. Officium litteris diei 19 aug. 1933 primo loco posui inter eos qui videntium patrocinium susceperunt et praedictam opinionem favorabilem omnibus modis propagare contendunt.

            De tali viro, in praedictis litteris, dixeram, ex his quae a diversis accperam, quod non haberet optimam famam. Nunc haec sunt mihi certo probata:

            1) Quod as S. Synaxim semel saltem accessit postquam, sumpta aqua, naturale ieiunium fregerat, et quod ipse asseruit – ut suum agendi modun cohonestaret coram teste illius infractionis scl Josepha Amondarain – quod licitum esset auqam ante communionem sumere.

            2) Quod Dom. Rigné, relicta sua legitima uxore, adulterinam vitam agit in loco “Ormáiztegui – ubi prope montem EZQUIOGA         redisentiam fixit ut artem photographicam, de rebus praesertim Ezquioga, ex qua vivit exerceat – cum femina quadam quam ibidem tanquam suam uxorem exhibet quaeuqe duos abortus ibi habuit, ut iam divulgatum est licet ego antea de his notitiam habuerim a syndico loci qui ipsam ex ipso loci medico hauserat.

            Optimum tetimonium huius adulterinae vitae quam Dom. Rigné agit est epistula quam ab Excmo. Episcopo Auxiliari Emmi. Cardinalis Archiepiscopi Parisiensis accept in qua plura alia habentur super indole et antecedentibus Dni. Rigné. Adnexum mitto exemplar huius epistulae sub num. I.

            Nec nomittemdum puto quod Don. Rigné, ut fertur, pertinet ad sic dictam “L´Action Française”.

            Ac demum quod ipsius praesertim ope evulgatae sunt in quibusdem praesertim Belgii ephemeridibus photographiae in quibus supponitur veritas apparitionum B. Mariae Virginis in monte Ezquioga nec non et laudes prorsus iMme.ritas iuvenis Raymundae Olazábal de qua in meis litteris diei 19 aug. 1933 quam exhibet tanquam angelum purtitatis cum de eius levi vita et immodestia in choreis abunde constet praesertim ex epistola quam ab eius parocho accepi et ex alia Sac. Otaegui apud quem vivebat, de quo in praedicti litteris. Adnectitur exemplar epistulae dicti parochi sub num. 2.

            Quae dum Eminentiae Vestrae, pro meo munere, communico, pergra tum mihi accidit fausta quaeque Eidem a Domino adprecari meque profiteri.

                                                                          Eminentiae Vestrae      

                                                           Addictissimum in Domino servum verum

Emmo. Dno. Card. Scretario S.S. Congregationis S. Officii.

                                                           ­­­­­­­­­­­­­­­­­­­

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DOCUMENTACIÓN DE LA NUNCIATURA DE  MADRID

Documento 16

ASU, Protoc. 2015/1933,  p. 50.

Texto  autógrafo

El Santo Oficio aprueba la actuación del Obispo de Vitoria

Sabbato 16 Dec. 1933

C.P.  Scribatur Ordinario j. m.  la S. C. ha presso atto della sua relazione, approva il suo operato.

Scrittto al Vescovo di Vittoria il 20 Dic. 1933.

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DOCUMENTACIÓN DE LA NUNCIATURA DE  MADRID

Documento 15

ASV. Arch. Nunz. Madrid, 931, f. 123.

Texto mecanografiado, con firma autógrafa

Informe del Párroco de Beizama sobre Ramona Olazábal

Beizama 14 de noviembre de 1933.

Excmo. e Ilmo. Sr. Obispo de Vitoria.

Rvdomo. y amadísimo Sr.:

Sobre lo que me preguntaba en su atenta carta acerca de mi feligresa Ramona Olazábal, le digo que, según me he enterado no debe ser cierto que anduviera con vestidos de mangas cortas; pero lo que le puedo asegurar es que el baila suelto es moneda corriente en ella. Por las fiestas del pueblo, o sea los tres días de S. Pedro fue una de las que mejor aprovechó las horas del baile por la mañana y tarde.

            El mes pasado en una boda que tuvo lugar en sesta bailó el ”aurresku” ante un chico, a pesar de ser la costumbre de que el chico baile ante la chica.

 Su  casa es una taberna que dista tres kilómetros de la parroquia y parece que no tiene reparo en balar con los jóvenes que van a ella.

El mes de agosto en la fiesta patronal de Goyaz bailó toda la tarde en la plaza y según me dijo el Sr. Cura de ese pueblo al indicarle alguien que bailaba levantando los pies, según acostumbraba en casa contestó que no, por no llamar la atención entre los que se encontraban en la casa.

Por estos pueblos caseros las fiestas patronales resultan de muchísimo peligro para las jóvenes y lo mismo ocurre con las romerías a los santuarios,

 Aunque regresen de día a sus casas, como tienen que atravesar caminos solitarios donde nadie las ve se encuentran para el caso aun de día como de noche, y por lo general las retiradas llegan a ser verdaderamente infernales

 Ignoro si al retirarse toma las debidas precauciones; pero lo que oigo es que no le asusta el bromear con los chicos.

 Si desea una relación más detallada de su manera deportarse procuraré informarme.

Guarde Dios a V.S.I. muchos años, como lo desea este humilde servidor que le tiene presente en sus pobres oraciones.

                              Martin Irízar

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EL DOSSIER ECLESIÁSTICO

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DOCUMENTACIÓN DE LA NUNCIATURA DE  MADRID

Documento 14

ASV. Arch Nunz. Madrid, 931, ff .90-95.

Texto mecanografiado, con firma autógrafa

 Carta del Provisor de Vitoria al Nuncio

JHS.

|Excmo. y Rvmo, Mons. Federico Tedeschini.

Arzobispo de Lepanto, Nuncio de

S. S. en España.

Mi venerado Sr. Nuncio: Hice inmediatamente el informe que V.E.se dignó encomendarme, pero recordé que en la Secretaría de Cámara quedó copia del escrito que el Sr. Obispo mandó hace unos meses a la S.C. del Santo Oficio; y como por una parte creí podría ser útil a V.E. y por otra podía obtenerla sin quebrantar la reserva que se sirvió imponerme, he hecho una, copia de la que obraba en la Curia, y  esa es la causa de mi retraso en remitir a V.E. mi informe.

Reiterando a V.E. mi agradecimiento por todas sus amabilidades, Se ofrece incondicionalmente a sus órdenes su afmo. s.s. y Capellán Q.B.S.A.

JHS.

Excmo, y Rvmo. Sr. D. FedericoTedeschini.

Arzobispo de Lepanto,

Nuncio Apostólico de S. S. en España.

y Rvmo. Sr.;

Cumpliendo el honroso encargo recibido de V.E. Rvma. de informarle acerca de los sucesos acaecidos en Ezquioga (Guipuzcoa)relacionados con las supuestas apariciones de la Santísima Virgen, el que suscribe va a exponer a grandes rasgos lo que de aquellos hechos conoce, debiendo advertir que no desciende a pormenores por no haber intervenido directamente en el asunto, y conocer este solamente por referencias recibidas del Excmo. Sr. Obispo y del M. I. Sr.Vicario general con ocasión de haber desempeñado hasta el mes de Octubre próximo pasado el cargo de Secretario de Cámara del Obispado de Vitoria.

Para mayor claridad, el que suscribe vá a dividir el informe en tres partes: Supuestos videntes; R. P. Burguera; Sr. Echezarreta.

I

SUPUESTOS VIDENTES

Dejando a salvo la posible buena fe de algunos de ellos, puede asegurarse que los más destacados, bien sea por fanatismo, bien por sugestión, bien por afán de notoriedad, han estado haciendo una farsa indigna mezclando a la Santísima Virgen en un cúmulo de supercherías que no resisten a un examen sereno e imparcial. Sus pronósticos no se han realizado nunca; su vida y costumbres no están en harmonía con el recato, la modestia y la piedad que corresponden a personas que dicen tener frecuente comunicación con María santísima (dos de las videntes son madres sin deber serlo) y sobre todo la falta de docilidad y obediencia a los mandatos de sus legítimas autoridades eclesiásticas—El Excmo. Sr. Obispo y el M. I. Sr. Vicario general—es incompatible con la humildad base de todas las demás cualidades morales que deben adornar a las personas que reciben tales favores celestiales.

El que suscribe sabe que esta es la impresión que de gran parte de los supuestos videntes, sacaron el Exmo. Sr. Obispo, el M. I. Sr. Vicario general y el Promotor de la Justicia en las diversas diligencias que practicaron para esclarecimiento de los hechos de Ezquioga; y no hay que decir que iban prevenidos en contra, pues consta al que suscribe que todos ellos tenían grandes ansias de que los sucesos consabidos hubieran sido ciertos.

Hasta qué punto llegó la desobediencia de algunos de ellos a las disposiciones del Prelado de la diócesis se comprueba con solo decir que este, por medio de la Secretaría de Cámara, escribió a los Párrocos de las respectivas residencias de los supuestos videntes para que les notificasen la prohibición de acudir a la Campa de Ezquioga bajo pena de negarles la sagrada Comunión si faltaren a ella; una de las videntes, aunque más tarde cambió de actitud, afirmó que la Santísima Virgen le había dicho que desobedeciese al Prelado.

Otra, a quien se negó la Sagrada Comunión por desobediente, tuvo el atrevimiento de decir que el sagrado Corazón de Jesús le había prometido darle la sagrado Coniuni6n directa y personalmente; y aunque al que suscribe no le constan otros actos de rebeldía ,no debieron ser estos los únicos cuando el Rvmo. Prelado hizo  pública la prohibición mencionada al llevarla al Boletín ec1esiástico incluyéndola en la Circular n° 165 de 7 de Setiembre del presente año.

II.

EL R. P. BURGUERA

La inconsistencia de los hechos acaecidos en Ezquioga unida a la desautorización de la autoridad eclesiástica y las conferencias que  el R. P. Laburu dió quitando a aquellos carácter sobrenatural, contribuyó a que las personas sensatas, no sólo perdieran su entusiasmo, sino que aun vieran con recelo todo lo que se refería a los hechos extraordinarios que se decía que ocurrían en Ezquioga, y decreció en número de personas que allí concurrían, y hubiera cesado en absoluto el concurso si no hubiera habido quien mantuviera en Ezquioga el fuego sagrado de las pretendidas apariciones.

El que ha desempeñado este papel es el religioso exclaustrado R. P. Burguera.

Este religioso residente en Valencia se presentó en esta diócesis de Vitoria con licencia de su Sr. Arzobispo por tiempo de cuarenta días. El que suscribe, de acuerdo con el M. I. Sr.Vicario general, cumpliendo la Circular promulgada por el Obispo de la diócesis que dispone que a los sacerdotes extradiocesanos no se les dé en verano licencias ministeriales por más tiempo de un mes, se las extendió al P.Burguera advirtiéndole que cesarían ipso facto  si, como se tenía noticias en la Curia, seguía concurriendo al Campo de Ezquioga, quebrantando por tanto las disposiciones del Prelado de la di6cesis;el P.Burguera devolvió a la Curia en forma bastante irrespetuosa la comunicación de la Vicaria general y las licencias ministeriales y continuó impertérrito acudiendo a Ezquioga y convirtiéndolo en campo de cultivo de una falsa sobrenaturalidad.

Allí continúa sin celebrar la santa Misa ni comulgar dedicado a monopolizar la dirección espiritual de los videntes y excitando a la rebelión contra el Prelado de la diócesis al Sr. Echezarreta a quien se había prohibido construir un tablado en la Campa de Ezquioga.

Oficialmente se comunicó al Sr. Arzobispo de Valencia la conducta del P.Burguera y más de una vez el Excmo .Sr. Melo requirió al dicho Padre para que se reintegrara a la diócesis de Valencia sin que atendiera tales requerimientos; también ha hecho caso omiso de las repetidas comunicaciones del Prelado de esta diócesis y en esa actitud de rebelión continúa, siendo motivo de escándalo el que un religioso desatienda de una manera pública y notoria, no ya las insinuaciones, sino los mandatos de dos venerables Prelados que, de consuno, le imponen la obligaci6n de abandonar la comarca de Ezquioga y la perniciosa propaganda de las supuestas apariciones.

III.

El Sr. ECHEZARRETA.

Este es el dueño del campo de Ezquioga; persona piadosa, afiliada en política al partido integrista. El que suscribe no le conoce personalmente, pero, como Secretario de Cámara del Obispado, tuvo que intervenir en un asunto relacionado con un Cinematógrafo que el Sr. Echezarreta tenía instalado en Villafranca de Oria (Guipú zcoa).

Este Cine tenía carácter parroquial o, al menos, se lo daba el Sr. Echezarreta; pero el Rvmo. Prelado tuvo denuncias de que las exhibiciones que allí se hacían no eran recomendables y tuvo que amonestar al Sr.Echezarreta y, por fin, desautorizar el Cine haciendo público desde el púlpito de la Parroquia que ésta nada tenía que ver con el Cine consabido.

         Cuando comenzó a acudir gente al campo de Ezquioga, el Sr. Echezarreta cobraba algo por la entrada en el mismo; después, según ha oído el que suscribe, tiene el campo mencionado, arrendado a personas que venden diversos objetos a los allí concurrentes.

         Violando la prohibición expresa de la autoridad eclesiástica, construyó un tablado para que en él se colocasen los videntes con objeto de hacer más espectaculares las apariciones, Y no contento con eso ha construido un cobertizo instigado a ello por el P.Burguera como consta en carta que obra en el Obispado.

A pesar de todos los requerimientos que se han hecho oficialmente, continúa, así como el P. Burguera, en abierta actitud de rebeldia contra la autoridad del Prelado.

Estas son, Excmo. Señor, las noticias que  el que suscribe puede suministrar a V. E. respecto del asunto de las supuestas apariciones de Ezquioga; por la raz6n apuntada al principio de este escrito, ellas no son muchas ni muy circunstanciadas, pero sí muy verídicas, y todas ellas podrían probarse plenamente si fuere necesario.

                                   Vitoria  7 de Noviembre de 1933.

                                  

 Jaime Verástegui

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SOBRE LAS APARICIONES DE EZKIOGA (1931-1934)

II

EL DOSSIER ECLESIÁSTICO

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DOCUMENTACIÓN DE LA NUNCIATURA DE  MADRID

Documento 13

Cuadernillo del BOOV, 1933, pp. 525-530.,

Sobre la supuesta sobrenaturalidad de lo que ocurre en Ezquioga.

            Es deber propio y gravísimo de Nuestro pastoral ministerio velar por la pureza de la fé y costumbres, por el honor y prestigio de Nuestra religión santa y por el decoro y dignidad de su culto y de sus prácticas, e impedir, por consiguiente, cuanto en ellas quiera introducirse de abusivo, falso, indigno o supersticioso.

            Y es evidente, Venerables Hermanos y amadísimos Hijos, cuánto puede contribuir al desprestigio de la Religión, que, por la gracia de Dios, profesamos y al de los motivos de credibilidad en que está fundada, así como a poner en ridículo su culto y sus prácticas ante ciertos espíritus, el que sean tenidas y propagadas como verdaderas sobrenaturales revelaciones, apariciones, éxtasis y proféticas visiones, hechos y dichos cuyo carácter sobrenatural no ha sido declarado por el juicio de la Santa Iglesia, y mucho más todavía, si del examen de los mismos y de las diversas circunstancias que en ellos concurren resulta manifiesta, no sólo la ausencia del factor sobrenatural en ellos, sino la intervención de agentes que en manera alguna están movidos por el espíritu de Dios, que es espíritu de verdad, de bondad, de caridad y de toda virtud.

Cuando el Señor quiere revelarse y manifestarse a nosotros, en Sí mismo o en sus Santos, pone en sus manifestaciones y revelaciones notas y señales indicadoras de su intervención, que a la Iglesia toca discernir.

Tomar por milagros y profecías, por revelaciones y apariciones sobrenaturales hechos y dichos cuyo sobrenaturalismo no está debidamente comprobado, y en los que hay manifiestos indicios de todo lo contrario, es dar pretexto a los impíos e indiferentes en Religión para hacer creer que son de esa misma naturaleza los hechos maravillosos con que el Señor quiso sellar y confirmar la verdad de la Religión santa por Él a nosotros revelada; y el andar buscando con ansias vanas verla constantemente confirmada con nuevos prodigios y maravillas es manifiesto indicio de poca firmeza, solidez e ilustración en esa misma Religión.

BIEN COMPRENDÉIS, VENERABLES HERMANOS Y AMADÍSIMOS HIJOS, QUE EN TODO ESTO QUEREMOS REFERIRNOS Y LLAMAR VUESTRA ATENCIÓN SOBRE LO QUE, DESDE HACE YA MÁS DE DOS AÑOS, OCURRE Y SE DICE QUE OCURRE EN LA CAMPA DE ANDUAGA DE EZQUIOGA.

Se habla de apariciones de la Virgen, hasta por miles de veces, y a muchas personas, de revelaciones suyas repetidísimas, de profecías que ha hecho de acontecimientos para días que ya pasaron, de éxtasis; impresión de llagas, manifestaciones de secretos, etc., etc.

Hechas las debidas observaciones, examinados todos los antecedentes que poseemos, previos los debidos asesoramientos y oída que ha sido sobre ello la Comisión de Vigilancia, tenemos que declarar y declaramos que, no sólo no se ha comprobado indicio alguno que permita atribuir carácter sobrenatural a lo que en Ezquioga ocurre y se dice ocurrir, sino que de muchas maneras se ha manifestado allí el espíritu del mal y de la mentira, sin que esto signifique que atribuyamos mala fe a cuantos en Ezquioga intervienen, ni que neguemos, en casos, el concurso de causas naturales obrando de una manera anormal e irresponsable.

Dejando aparte las características de los fenómenos de Ezquioga  que están muy lejos de ser las de una intervención sobrenatural divina , la falsedad documentalmente comprobada de manifestaciones proféticas puestas en boca de la Virgen, los errores y absurdos a la misma atribuídos  v. gr., que Dios no perdona a los que no creen en Ezquioga, que la Virgen concede tales o cuales indulgencias, que aconseja no obedecer al Obispo, o no ir a visitarle «porque hay que pasar la frontera» etc. , y la puerilidad de muchas cosas, que los llamados “videntes” dicen ver y consultar a la aparición y de las contestaciones que de ella reciben, queremos destacar singularmente, además de otros escándalos que son del dominio público, la conducta de tenaz desobediencia y rebeldía manifiesta de algunos de los supuestos «videntes» y de algunas personas que se han constituido en protectores suyos y en panegiristas y propagandistas del supuesto sobrenaturalismo de lo que en Ezquioga ocurre.

Por mandato especial Nuestro prohibió Nuestro Vicario general, estando Nos en el destierro, la venta y difusión de estampas, fotografías e impresos en que se diera por cierta la realidad sobrenatural de las apariciones de Ezquioga, y, con el mismo mandato, prohibió a los Sacerdotes el acceso al campo de Ezquioga, a fin de evitar que su presencia allí indujera a los fieles a creer .en dicha realidad sobrenatural; y con el mismo fin prohibimos Nos la construcción de una capilla en aquel lugar, y la colocación de una imagen, y Nos negamos a erigir allí el santo Vía-Crucis; y, por medio de sus respectivos párrocos, hemos ordenado a varios de los llamados videntes que se abstengan de acudir al campo de Ezquioga y de proceder como hasta el presente han procedido.

Pues bien, continúan yendo al campo de Ezquioga algunos de dichos «videntes» y otros eligen otros lugares .como campo de sus exhibiciones; se colocó allí una imagen y se levantó una especie de templete; se sigue haciendo la propaganda de fotografías, de estampas, de impresos y de escritos mecánicamente multicopiados, en que, aparte de no pocas falsedades, puerilidades e irreverencias que varios de ellos contienen, se da por cierta la sobrenaturalidad de lo que en Ezquioga ocurre y se dice ocurrir; se han repartido impresos con «cánticos a la Santísima Virgen de Ezquioga” y con un «himno a la Virgen de Ezquioga”, para que los canten los fieles en sus reuniones, etc., etc.; y, lo que es más de lamentar, con frecuencia está allí un religioso exclaustrado, sin licencia de su. Prelado y sin la Nuestra, en manifiesta rebeldía, quebrantando la prohibición impuesta a los Sacerdotes y notificada a él personal y reiteradamente, y atribuyéndose el oficio, que nadie le ha dado, de director espiritual de los «videntes». Por su obstinación y pertinacia Nos creemos en el deber de denunciar y reprobar públicamente su escandalosa conducta, como Nos complacemos en alabar la edificante seguida por el Venerable Clero, por la Prensa católica y por los fieles en general desde que apareció la nota publicada por la Vicaría General con ocasión de la supuesta sobrenatural impresión de llagas en las manos de una de las «videntes».

NO PUDIENDO, PUES, DEMORAR POR MÁS TIEMPO, DESPUÉS DE NUESTRO REGRESO A LA DIÓCESIS, NUESTRA INTERVENCIÓN PÚBLICA Y OFICIAL EN ESTE ASUNTO Y QUERIENDO, COMO ES DE NUESTRO DEBER, PONER REMEDIO A TANTO ABUSO:

1.º PROHIBIMOS TODAS LAS ESTAMPAS, FOTOGRAFÍAS E IMÁGENES, DE CUALQUIERA CLASE, EN LAS QUE, EN CUALQUIER FORMA QUE SEA, SE DÉ POR SUPUESTA LA REALIDAD SOBRENATURAL DE LOS FENÓMENOS DE EZQUIOGA, Y ENCARGAMOS A QUIENES LAS TUVIEREN EN SU PODER QUE LAS ENTREGUEN A LOS RESPECTIVOS PÁRROCOS.

2.º Prohibimos asimismo el canto y la recitación de los titulados “Cánticos a la Santísima Virgen de Ezquioga» e «Himno a la Virgen de Ezquioga».

3.º Prohibimos igualmente retener, leer, difundir y propagar oraciones, novenas, y cualesquiera libros, impresos o escritos multicopiados que se han publicado, y los que, tal vez, en adelante se publicaren, sin la previa censura y licencia eclesiástica prescrita para estos casos por los sagrados cánones, y declaramos ilegítima; a tenor de lo prescrito en el canon 44, 1º , la que aparece consignada en el opúsculo titulado “La verdad sobre Ezquiaga», porque-contra lo ordenado en dicho canon  fue obtenida sin dar cuenta a la Curia que la suscribe de que esa misma licencia había sido negada por otro Ordinario, a quien anteriormente se había pedido. Encargamos asimismo a los fieles que entreguen a sus respectivos párrocos los impresos o escritos a que en este número y en el anterior Nos referimos.

4.º Los párrocos, que tengan en su feligresía alguno .de los supuestos «videntes», le notificarán, en presencia de dos testigos, Nuestra prohibición de acceso a la campa de Ezquioga y a otros lugares donde se celebren reuniones para tener lo que llaman «visiones”, bajo la pena de negarles la sagrada Comunión si faltaren a ella; y Nos darán cuenta de haberlo así verificado y del modo cómo se observe esta prohibición, que sancionaremos con otras penas en caso de perseverante obstinación.

5.° Exhortamos, finalmente, a los pocos fieles que siguen acudiendo a dicho campo y reuniones a que se abstengan en lo sucesivo de hacerlo, dando así prueba de la sumisión de su criterio particular al de la legítima Autoridad eclesiástica y de verdadero celo por el honor de la Santísima Virgen y de Nuestra sacrosanta Religión.

VITORIA, 7 DE SEPTIEMBRE DE 1933.

           

+ MATEO, OBISPO DE VITORIA.

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EL DOSSIER ECLESIÁSTICO

B

DOCUMENTACIÓN DE LA NUNCIATURA DE  MADRID

Documento 12

ASU. Protoc.2015/1933. ff.26-37.

Mecanografiado, con firma autógrafa.

Respuesta del Obispo de Vitoria al Santo Oficio

I h s.

Victoriae, 19 augusti 1933

            Eminentissime Princeps,

            Una cum veneratis litteris Eminentiae Vestrae Revmae. ad me datis die 14 iulii 1933, qua par est reverentia, accepi, pro opportuna notitia et norma, recursum Francisci Aguirre et aliquorum de civitate “Bilbao”, qui instant ut isntituatur inquisitio circa praetensas apparitiones B.Mariae V. in monte de “Ezquioga”.

            Ut mentem meam hac super re Eminentiae Vestrae, iuxta optata sua, aperiam, breviter dicam I) de his quae in monte de “Ezquioga” contingunt et contingere dicuntur; 2) de personis quae ibídem interventum habent; 3) de absentia elementi supernaturalis tanquam illorum causa ex omnibus indicis deducta; 4) de modo agendi Ordinarii dioecesani occasione horum factorum; et 5) de actuali rei statu.

            I. De his quae in monte de “Ezquioga” contingunt.

            Die 30 iunii 1931 – i.e. cum eram a Reipublicae Gubernio in exsilium in Galliam relegatus - et pluribus aliis subsequentibus diebus, duo pueri fratres, annorum octo et decem, in domo taberna loci “ANDUAGA DE EZQUIOGA” cum parentibus suis commorantes, dixerunt se, incipiente nocte et usque ad decimam circiter noctis horam, conspicere in monte B.Mariam Virginem generatim perdolentem, licet non semper ambo, vel singuli etiam diversis horis, sub eadem forma eamdem B.Virginem viderent.

            Divulgata rei notitia coepit congregari in monte de “Ezquioga” sub noctu et usque ad decimam vel undecimam noctis horam - cum subsequenti itinere usque ad mediam noctem et utra – ingens fidelium multitudo quae spe movebatur videndi B.Mariam Virginem post recitatum mariale Rosarium.

            Iam inde a primis earum suppositarum apparitionum diebus, alii etiam apparuerunt dicentes se etiem B.Mariam Virginem, in eodem loco et sub diversis figuris, videre, quinimo plures ex ipsis asserebant se non tantum ibi sed et aliis in locis, domi e.gr. vel in ecclesiis locorum “Herrera” “Albistur” “Cegama” “Azcoitia”, post recitatum Rosarium eamdem B. Mariam Virginem diversimode conspicere. Hi omnes a populo “VIDENTES” sunt nuncupati.

            Nec tantum visionem B. Mariae V. asserebant sed et ab eadem revelationes et responsa accipere super quaestionibus quae eidem ipsi proponebant, v. gr. super his quae in Hispania erant deinde futura, super statu gratiae vel peccati animarum quarundam et super aliis quaestionibus   de quibus postea dicam - frivolitatem et vanam curiositatem redolentes.

            Deinde plures ex sic dictis videntibus públicum, pluries, nuntium dederunt – et quidem ut a B. Maria Virgine acceptum – assignato etiem die, de proxime futura apparitione eiusdem B. Mariae Virginis omnibus in loco “Ezquioga” adstantibus, etsi semper eventus fefellerit.

            Ex videntibus aliqui durante supposita visione in statu cataleptico manebant quod praesertim contingit in iuvene annorum circiter triginta cui nonen Franciscus Goicoechea (Pachi) celeberrimus olim inter omnes sic dictos videntes.

            Raymunda Olazábal – post illum prima – puella annorum 18, die 15 octobris 1931, coram ingente, circiter videlicet 14,000 animarum, multitudine, quae eo die spe nuntiatae apparitionis B.M.V. omnibus praesentibus ibidem convenerat, manus levavit vulneratas asserens se ab eadem B. Maria Virgine illa vulnera tunc accepisse.

            Nec desunt qui ex “videntibus” – Benedicta Aguirre  e.gr. puellula annorum decem – ita coram adstantibus appareant quasi sentiant dolores passionis D.N.I.C.

            II. De personis quae in loco “Ezquioga” interveniunt.

            Ex his aliae sunt quae “videntes” dicuntur, aliae quae earum patrocinium susceperunt et fidelium fidem in supernaturalitate eventuum loci “Ezquioga” diversis modis, aliquando cum mendaciis et iniuriis coniunctis, fovere contendunt.

            AD SIC DICTOS VIDENTES QUOD ATTINET non minus septuaginta a pluribus numerantur qui B.M.V. videre dicunt vel quotidie-saltem plurimi- vel etiam pluries in die. Omnes snt infimae plebis, ruricolae generatim et prorsus fere illiterati. Plures etiam probati sunt non in paroecia meliores sed natura vel etiam vitio, praesertim alcoholico, abnormales. Omnes quoque inoboedientia notati.

            FRANCISCUS GOICOECHEA - olim ut dixi “videntium” princeps qui nunc iam et nomen et creditum amissit – est multo vino deditus – sicut et alius celebris videns GARMENDIA -. Ambo deinde in mendatia et contradictiones inciderunt.

            RAYMUNDA OLAZÁBAL – quae etiam nunc post sua aperta mendatia creditum pariter amissit quem antea maximum apud multos habuit – eiecta fuit e domo ubi tamquem famula deserviebat in urbe Sancti Sebastiani eo quod nocte quadam sonambula intendebat capillos tondere dominae suae dormientis. E domo etiam sacerdotis consanguinei sui eiecta fuit eo quod noctu iuvenes comitaretur et levem vitam ageret.

            Aliae duae ex videntibus – ex suo cum his qui ad locum Ezquioga accedebant coMme.rcio extra matrimonium filium in lucem ediderunt, quod quidem versibus quibusdam typis mendatis divulgatum est in quibus irreverenter quidem sermo fit de “Infantibus Iesu” qui in loco EZQUIOGA apparent, dono datis a Virgine et de his qui in posterum etiam apparebunt si res ita procedant, i. e. si iuvenes viri et mulieres in illo loco libere familiaritatibus operam dant.

            BENEDICTA AGUIRRE – de que sermo est in epistola ad S. Officium missa – spacialem mentionem inter videntes meretur. Puella est decem annorum cum “videre” incepit, naturae prorsus debilis, sicut et aliae ex dictis videntibus, quae in dictis suis constans non fuit, quae suggestionis a matre sua, eamdem comitante, tempore “visionis” accipiebat, quaeque scripto asseruit a B.M.V. mandatum accepisse NON OBEDIENDI EPISCOPO SUO qui ipsam prohibuit quominus ad locum Ezquioga accederet. Quanvis a parocho suo monita et comminatis poenis adhuc perseverat in peccato et hanc falsissimam speciem non retractavit.

            INTER EOS QUI VIDENTIUM PATROCINIUM SUSCIPIUNT et omnibus modis res loci “EZQUIOGA” promovent, praesertim inveniuntur:

            1) RAYMUNDUS RIGNE, natione gallus qui in locum Ezquioga post diem 30 iunii 1931 venit et negotium instituit artis fotographicae de rebus praesertim “Ezquioga” unde vivit. Ipse mihi dixit se pane privari si fideles ad locum “Ezquioga” non accedant. Typis evulgavit, furtivo quidem modo, in quibus plura falsa et iniuriosa continentur. Epistolas etiam plures dedict ad me, ad meum Vicarium generalem et ad Iustitiae promotorem insolentia et iniuriis etiam plenas. Nec habet optimam famam.

            2) IOSEPHUS ECHEZARRETA – Est dominus montis ubi apparitiones contingere dicunt. Licet nunc gratuitus sit ad montem accessus non tamen antea et deinde pretium locationis optime a quibusdam ibidem mercaturam exercentes. Nunc – sicut antea – probatus est suo Episcopo inobediens et turpis lucri cupidus. Paucis eohinc annis oficinam cinematographicam in loco “Villafranca” fundavit ubi plura indigna nominis christiani exhibebat et cum meis monitis acquiescere noliusset, debui per epistolam ad parochum missam talem oficinam damnare.

            3) JULIUS LECUE qui ut a pluribus acceptum est, praeter legitimam uxorem aliam habet mulierem quam frequentat. Ipse praesertim Raymundae Olazábal patronum se exhibet eamque mole sui corporis occultavit ut adstantes non viderent vulnera quae Raymunda sibi inflixit vel quae illi ab alio cultro parvulo inflicta fuere et quae postea asseruit sibi a B. María Virgine esse facta.

            4) Sac. AMADUS BURGUERA, olim religiosus O.F.M.e dioecesi Valentina qui rebellem prorsus se exhibet et suo Episcopo et mihi, sicut antea meo generali Vicario. Sine licentia – imo contra praescriptum – sui Episcopi et mei integros memses transigit in loco EZQUIOGA; Missam non celebrat, nec generatim communionem suscipit, cum magno fidelium scandalo; vetitum constanter violat sacerdotibus impositum – et de quo ipse specialiter verbo et scriptis monitus est – non accedendi ad locum “Ezquioga”; dominum montis excitavit – habeo documentum hoc probans – ad capellam ibidem exstruendam etiam sine Episcopi licentia et postquam haec denegata públice est; et munus sibi arrogavit directoris videntium licet non omnes ad ipsum accedant praesertim postquam aliis “videntium” patroni, praesertim Raymundus Rigne et Sebastianus L. de Lerena litteras contra eum scripserant potissimum quia P. Burguera contendit tantum eas quae ab ipso diriguntur veras ese B. Mariae videntes.

            5. SEBASTIANUS L. DE LERENA, de quo in epistola ad S. Officium, vir quidem catholicus sed non prorsus sanae mentis. Testimonium habeo a medico quodam viro optimo sibi notissimo.

            6. TERESIA EPALZA, de qua in eadem ad S. Officium epistola, nec ipsa sanae mentis, et quae, iuxta testimonium praedicti medici, fuit per aliquod tempus in domo quadam infirmorum elienatorum.

            7. CARMEN MEDINA, optima quidem femina, ditissima, olim per plures annos religiosa professa, quorumdam videntium olim patrocinium exercuit quaeque plura millia libellarum ut ipsos iuvaret impendit. Ipsa fuit quae ad me adduxit in locum LAPPUIE IN GALLIA quatuor ex videntibus. Iam eorum patricinium deseruit praesertim postquam ipsa suis oculis ut meo generali Vicario significavit die 3 februarii 1932 in urbe S. Sebastiani vidit fraudes et mendacia Francisci Goicoechea et Raymundae Olazábal. Tamen et ipsa rebellionis nota signari debet, nam promissis suis contradicendo, adhuc accedir ad locum “Ezquioga” et fobet ceterorum rebelliones.

            8. IOSEPHUS AYERBE, vir bonus sed levis prorsus animi, qui plura falsa comprobata arte belographica, furtivo quidem modo, publica fecit. Emendationem monitus promisit.

            9. Lego in folio typis edito videntes in Ezquioga esse mille, quod quidem iuste cachinnum movet.

            III. Absentiam elementi supernaturalis in iis quae in monte “Ezquioga” contingun plura sunt quae evidenter suadere videntur:

            1) Videntium adiuncta. Praeter ea quae antea de pluribus dixi haec sunt notatu dignissima: a) quod sic dicti “videntes” sunt quasi in STATU videntium constituti. Nam B.M. Virginem videre et audire dicunt omnibus diebus et horis in quibus ad locum Ezquioga accedunt cum gentes congregantur ad recitandum mariale Rosarium, imo et alibi – saltem plures – cum pariter plures ad talem recitationem congregantur; b) quod sic dicti videntes habent securitatem futurae suae visionis, horam determinant quam etiem aliquando sua sponte mutarunt licet antea dixerint sibi esse a B.M.Virgine assignatam. Testis est P. Iosephus Laburu, S.I., medicus et professor Biologiae in Universitate Gregoriana qui plura experimenta circa “videntes” praesertim Raymundam Olazábal, Evaristam Galdos et Benedictam Aguirre fecit; c) videntium vita quae non est sanctior imo levior est post tales visiones. Nullus est apud eos orationis, humilitatis, obedientiae spiritus; d) quod publicitatem et honores quaerunt et munera, convivia, itinera aliaque a pluribus acceptam, unde plures ex his – qui antea labore suo vivebant – otiose longo tempore vixerunt.

            2) Puerilitatem et falsitatem tum historicam tum dogmaticam plurium quae videntes propagant tamquam a B.M.Virgine sibi dicta. E.gr. quod commitabitur Benedicta Aguirre in auto; quod optimum habebit exitum chirurgicae operationis factae duci “de Tarifa”, qui tamen ex eadem mortuus est; quod aderat in purgatorio amicus quidam doctoris Aranzadi, qui tamen adhuc in vivis erat cum quaestio a vidente B.M.V. fuit proposita; quod Deus nunquam veniam concedet peccati non credendi veritatem apparitionis loci “Ezquioga”; quod B.M.V. tales vel quales indulgentias etiam plenarias concessit numismatibus crucibus rosariis a videntibus sibi in loco “Ezquioga” exhibitis; Benedicta Aguirre, ut dixi, testata fuit se a B.M.V. accepisse mandatum non obediendi suo Episcopo. Franciscus Goicoechea, interrogatus a meo Vicario generali cur longum iter arripuerit ad communicandas suas “visiones” Episcopo non proprio – i.e. Santanderien. – habens tunc proximun, in loco Anglet, Episcopum proprium, respondit quod a B.M.V hoc consilium acceperat “ne cogeretur fines Hispaniae transire”. Idem Franciscus Goicoechea nuntium publice dedit tamquam a B.M.V. acceptum eiusdem apparitionis omnibus in loco Ezquioga adstantibus primum pro die 26 decembris 1931 deinde pro die 26 ianuarii 1932; quod cum non fuerit comprobatum postea tale numtium negavit, sed coram eis qui nesciebant declarationes scripto datas ab eodem Francisco iustitiae promotori a Vicario generali misso.

            Raymunda Olazábal abstulerat e domo Carmen Medina plura numismata argentea et huic dixit, tamquam a B.María V. acceptum, quod diabolus fuisset auctor huius furti licet postea fassa fuit eidem Dna. Medina ipsam Raymundam fuisse quae numismata furata fuit, sicut eidem significavit – ut declaravit Carmen Medina Vicario generali –se quotidie ad communionem accedere vanitatis causa, licet per plures hebdomadas peccata sua non confiteatur. Sed inter omnia quae falsa probata sunt eminet quod accidit die 15 octobris 1931, adstantibus in loco Ezquioga circiter 15,000 personis, quando videlicet eadem Raymunda coram omnibus manus levavit habens in eisdem vulnera quae asseruit a B.M.V. tunc fuisse sibi inflicta. Inquisitio facta fuit super hoc, sequenti die a meo Vicario generali qui in loco “Ezquioga” se constituit, in qua constant: I) eiusdem Raymundae adversa antecedentia de quibus antea; II) contradictiones et mendatia in sua declaratione; 3) medicorum testimonium de conditione prorsus naturali vulnerum et quod omnibus attentis ab ipsa – non ab alia persona- fuerint facta, et quidem instrumento quod optime poterat esse folium “Gillette” ad barbam radendam; 4) testium depositiones circa folium “Gillette” quod in loco ubi Raymunda manus lavavit visum fuit, circa manuum occultationem paulo antea, et circa personas circundantes et occultantes ipsan Raymundam, inter quas alia “videns” Iosepha Lasa quae, interrogata circa locum in quo vulnerum inflictio evenerit, distinctum assignavit ab eo quem Raymunda dixerat; 5) adest etiem scriptum testimonium optimae feminae Mariae Ozores quae iuxta eamdem Raymundam consistens, clamavit “MENDACIUM” eo ipso momento in quo Raymunda manus vulneratas levavit asserens a B.M.V. sibi inflicta esse talia vulnera; 6) tándem vulnera curata fuerun  modo et tempore normali.

            Demum die Ascensionis anni 1932 plures personas terram comederunt eo quod videns loci “Urrestilla” eisdem significaverant quod haec erat voluntas B.M.V. sibi tunc manifestata ut ita sanctificarentur.

            3. Experientiae factae a P. Iosepho Laburu S.I. circa ali quas ex precipuis sibi dictis videntibus, de quibus antea dixi, et pellicula ab eodem religioso desumpta cum praedictae aderant in ea quam vocant “visionem” et ex qua manifestó apparet fraus exhibitoria earundem.

            IV. DE INTERVENTU AUCTORITATIS ECCLESIASTICAE DIOECESANAE

            Quadraginta et tribus diebus antequan sic dictae apparitiones inciperent, die scl. I17 maii 1931, exsulare a mea dioecesi in Galliam per Gubernium Reipublicae coactus fui, nec ad Dioecesim redire potui usque ad diem 12 aprilis 1933. Fuit igitur ante hanc datam Vicarius meus generalis qui intervenire debuit, sed semper hoc fecit – saltem quatenus tempus suppetebat – me monito et prosus iuxta mentem meam.

            I. Locum apparitionum primo mense ter occulte idem meus Vicarius generalis visitavit, monuitque loci sacerdotes ut prudenter prorsus agerent ne ipsi fideles inconsulto inducerentur ad statuendam, sine Ecclesiae iudicio, realitatem et supernaturalitatem eorum quae ibi contingere dicebantur, licet ea quae essent notatu digna privatim adnotarent.

            II. Die 26 iulii 1931 idem Vicarius, me prius personaliter consulto, notum publice fecit a) quod nulla aderat ecclesiastica commissio in loco Ezquioga constituta; b) quod ibidem nullus actus officialis cultus peragebatur; c) quod vetitae erant imagines quae tunc vulgari incipiebant in quibus veritas apparitionum suppponebatur.  Huius notae publicationi occasionem dedit alia quae furtive in quibusdam foliis periodicis apparuit cum subscriptione “LA COMISIÓN ECLESIÁSTICA” et in qua sermo erat de mutata hora officialis cultus.

            III. Die 17 octobris 1931 idem Vicarius generalis – ob vulgatissiman supernaturalitatem vulnerum quae Raymunda Olazábal sibi inflixit iuxta antea dicta – notum publice fecit, ne fideles deciperentur, quod ex inquisitione ab ipso personaliter peracta, nullum aderat indicium probatum supernaturalitatis talium vulnerum, sed contra sufficiantia motiva probata fuisse ad eadem tribuenda causis prorsus naturalibus.

            IV. Die 26 decembris 1931 idem Vicarius generalis misit ad locum EZQUIOGA Iustitiae Promotorem eo quod talis esset dies assignatus a Francisco Goicoechea – tamquam ex revelatione B.M.V. –pro publica omnibus eiusdem apparitione. Idem Promotor Iustitiae, testibus et ipso Francisco auditis, comprobare potuit quod “videns” Goicoechea apparitionem B.M.V. eius nomine falso promiserat. Eodem modo falsa comprobata fuit nuntiatio apparitionis pro die 26 ianuarii 1932 quam idem Goicoechea, ut scripto suo constant, nomine eiusdem B.M.V. fecit.

            V. Die secunda ianuarii 1932, in comentario officiali dioecesano evulgatum est, meo nomine, ab ipso Vicario generali, vetitum pro Sacerdotibus accedendi ad locum Ezquioga. Occasio proxima publicationis huius vetiti fuit visitatio quam infrascriptum accepit in loco LAPPUIE in Gallia, quarumdam videntium, ex qua –una cum his quae antea habebam a meo Vicario generali communicata- plenam obtinui persuasionem de absentia elementi supernaturalis in loco EZQUIOGA.

            VI. Mei speciali mandato idem Vicarius generalis subjecit judicio Commissionis Vigilantiae circa doctrinam, ea omnia quae ad sic dictas apparitiones referebantur, et iuxta commissionis mentem, P. Iosephus Laburu – qui studia specialia in ipso loco Ezquioga circa haec facta peregerat – a meo Vicario generali rogatus fuit ut conferentias aliquas publice daret circa naturam factorum supernaturalium et circa ea quae in loco Ezquioga contingebant. Tres conferentias in hunc finem ipse P. Laburu dedit in tribus capitibus provinciarum quae hanc dioecesim constituunt. Folia periodica extracta quaedam publicarunt ad fidelium notitiam. Exemplar coMme.ntarii officialis ubi tale extractum evulgatum fuit adiungitur.

            VII. De meo etiem speciali mandato Vicarius meus generalis vocavit ad se propietarium montis Ezquioga, scl. Iosephum Echezarreta ut ipsi significaret meum vetitum ibidem construendi tabulatum locum ubi sic dicti videntes exponebantur fidelium spectationi.

            VIII. Die 15 iunii 1932 in eodem coMme.ntario officiali dioecesano evulgata fuit prohibitio capellam aedificandi in loco Ezquioga quam construere volebat Thomas Imaz.

            IX. Eodem etiam tempore denegata erectio stationum Viae-Crucis in praedicto monte hac semper ductus intentione ne fideles crederent ecclesiasticam auctoritatem assentiri supernaturalitati quae a videntibus eorumque patrinis asserebantur eoreumdem factorum.

            X. Demum, ad parochos praecipuorum videntium litteras egomet dedi ut eisdem significaret meum vetitum accedendi ad locum EZQUIOGA. Haec prohibitio Benedictae Aguirre communicata a suo parocho occasionem dedit litteris datis ad S. Officium a parentibus et patronis eiusdem Benedictae quas eadem S. Congregatio ad me mittere dignata est.

            V. AD ACTUALEM RERUM IN LOCO EZQUIOGA QUOD ATTINET. Haec Sancto Officio significanda duxi: 1) cessasse iamdiu – inde potissimum ab evulgata Vicarii generalis nota die 17 octobris 1931 – illos ingentes fidelium concursus ad locum Ezquioga; 2) non tamen prorsus cessasse – ope praesertim eorum patronorum de quibus dixi et praesertim Raymundi Rigne et P. Burguera – aliquem saltem fidelium concursum saltem diebus festivis, et iis generatim ex ruricolis et simplicibus; 3) licet plures ex sic dictis videntibus, post datam prohibitionem se abstineant ab accessum ad locum EZQUIOGA, non deesse tamen quosdam inobedientes; 4) vix esse inter cordatos viros qui non attribuat ea quae in loco Ezquioga contingunt suggestioni, et patológico statu eorum quos videntes dicunt.

            Et haec sunt Princeps Eminentissime, quae, pro meo munere cum Eminentia Vestra communicanda a me erant quaeque, qua par est veneratione et animi summissione, superiori S. Officii iuditio subiicio.

            Digneris, Eminentissime Domine, sensa accipere devotissimae venerationis quibus et sum et permanere gaudeo.

                                                           Eminentiae Vestrae Revmae.

                                                           Addictissimus in Domino servus

+ Matthaeus,Episcopus Victoriensis

                         Emmo. Dom. Card. S. Congregationis S. Officii Secretario.